第六百零七章 欲把船娘游西湖(1 / 2)
扬州瘦马以瘦为美,有的天生瘦弱,有的则是被迫生生饿瘦的,为的是衬托男人雄风刚健。然而,大同婆姨的风格却迥然不同,专以丰腴、床第媚功高人一等而声名远播。
明代一本小书,五杂俎里面写到:“九边如大同,其繁华富庶不下江南,而妇女之美丽皆边塞之所无者。”
还说“大同婆娘”和“蓟镇城墙”“宣府教场”并列叫做“三绝”。
看看,看看。
这是明代一些文人的德行。
连女伎都成了三绝。
这是时代的悲哀。
大家恐怕很难想象,不过二三百年前,媒都这座城市,竟然以白嫩嫩的姑娘而闻名。
据传,大同婆姨从八九岁开始,天天坐在酒缸上练习女性媚功,经过长期训练使她们的骨盆可以随心所欲的摇摆,深获中老年男人的青睐。
这是市场销售策略,紧紧抓住目标消费人群。
所以这玩意儿还真是让人无语。
没有买卖就没有伤害,这句话真心不无道理。
明清时期,大同一带流传着“大同三宝,婆姨、火锅、皮毛”的俗语。
传说就连正德皇帝朱厚照,坐拥豹房这种高级娱乐场所,也忍不住要跑到大同去散心,遇到千娇百媚的李凤姐姊妹,当场上演了一出游龙戏凤,黄梅戏里的故事罢。
这还算好的了。
毕竟封建时代,大多时候青楼并不违法。
不过到了清朝,制服诱惑又来了。
作为尼姑娼妓群体的代表,泰山姑子大约出现于清代乾嘉年间,当然,历史泰山上的尼姑并非都是女伎,更不可与今日类比。
当时的尼姑庵堂,为了巩固自己的地位,就像红楼梦所描写的那样,尼姑庵堂的主持需要交结权贵,庵堂的大权便渐渐落入那些社会阅历复杂、善于应酬敛钱的人手中,她们有的原先就是女伎。
她们让三十岁以下的尼姑蓄发,着俗家装束,佩带华丽妆饰,教以琴棋书画、诗词歌赋,使她们具有大家风度
由于这些尼姑既有出家人的庄重,又有俏丽文雅的风度,如同岛国的护士、教师一类制服诱惑,深得香客垂涎。
清稗类钞记载:“泰山姑子,着称于同、光间。姑子者,尼也,亦天足,而好自修饰,冶游者争趋之。顶礼泰山之人,下山时亦必一往,谓之开荤。盖朝时皆持斋,至此则享山珍海错之奉。客至,主庵之老尼先出,妙龄者以次入侍。酒阑,亦可择一以下榻。”
被尼姑抢了皮肉生意,原先位于山下绮窗曲户间的俗间娼妓,自然眼红不已,于是争相效仿,纷纷把青楼改成了道观。
倚门拉客的妓女摇身一变,成为庄重素色的尼姑,上演了一出出真假难辨的尘缘“美谈”。而如戏剧舞台出现的秋江又名妙常与必正、玉蜻蜓、桃花庵就是此间情事的描画。
这是典型的卖家影响买家市场。
再说西湖船娘。
有一首诗:
水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。
有美景的地方,总少不了美人,所谓一方水土养一方人。西湖水滑,那西湖船娘更是生得千娇百媚,脆嫩欲滴。
西湖船娘始于唐代,在四大女伎群体中,可谓源远流长,历史悠久。千百年以来,不知有多少风流名士为其写诗注载。
↑返回顶部↑