452.格竹（2 / 2）

秦瑞嘴角嗫嚅，无奈开口道：“公子，我时常听你谈起这程朱理学与阳明心学来，这朱夫子说过的‘格物’，你时常念叨，所谓的‘格物’便是‘致知在格物，物格而后知至’，而这‘致良知’我却是不大懂，但听你念叨的时候，说起来，就是‘人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。’

我寻思这两件事乃是一主外，而一则内，朱夫子的格物致知，乃是推敲物件之学问，就好比我们下人做活，原本什么都不会的，日日去打磨，每日去做，这其中如何偷巧，如何做的干净利落，便也是都懂了，

这致良知，便是这良知是一个虚的，但这‘致’是一个由内而外的过程，却是实在的，就像是我老娘教我洗衣服，

我再去洗，学会了法子，这事情不就是学的更快了吗？但这两个不都是一样的事情吗？合乎关乎真假对错？”

陈闲一时语塞，看向王守仁的眼底却是满是欣赏之意。

陈闲挠了挠头说道：“你这不是胡话，如今儒学几大流派，理学和心学正打的不可开交，若是被他们知道了，可别说你是我的下人，本公子是学心学的，丢不起这个人。”

秦端被陈闲这么一咋呼，顿时也不敢多说什么了。

一旁的王守仁反倒是说道：“他说的并没有错。”

陈闲“啊”了一声，顿时不敢说话了起来。

王守仁踱步走到了少年跟前，抚摸了一下少年的头顶，而后说道：“自古以来，我等读圣贤书，心怀社稷，无论是理学亦或是心学都是这圣人之学的一部分。

无论是‘致良知’还是‘格物致知’均是同等道理，在当代的不同演化，硬要将其中之一击倒，本就是本末倒置，不可理喻。”

陈闲没有说话。

一旁的秦瑞却大起胆子来。

“少爷当时说过，看到王公曾经在少年时候，以格物之法，一连七日七夜格竹子，希望从中得到竹子之中的圣人之道，却不然生了一场大病，还一无所得。

少爷曾笑这等做法愚昧，乃是中了朱子的邪道，少爷买了一册《传习录》来读，其中便有先生所说：‘众人只说「格物」要依晦翁，何曾把他的说去用！我著实曾用来。初年与钱友同论做圣贤要格天下之物，如今安得这等大的力量：因指亭前竹子，令去看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾，遂相与叹圣贤是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，颇见得此意思，方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做；决然以圣人为人人可到，便自有担当了。这里意思，却要说与诸公知道。’这实则是先生不得其法，你所谓身体力行，并无有用，只是没有用到实处，不过是无用功罢了！”