第九十二章 有利有弊（2 / 2）

五鸠指的是做司徒的祝鸠，做司马的雎鸠，做司空的鸤鸠，干司寇的爽鸠，管司事的鹘鸠。

首先说说这些官名。

很明显，不同于主管节气的五鸟，这五鸠都是管理的实事。除了最后的“司事”，其他官名都可以在《周礼》上找到对应。

值得注意的是，《周礼》总述六官，第一正是天官，而天官也就是后来的丞相，其职务却隐隐和前面的五鸟相对应。因为丞相的工作就是协助君主调和阴有很大的神性，而且要和其他五部门相配合。而自汉以后，丞相这一职务由于权势太重，竟然成为君主的主要威胁。很多丞相都废帝自立，导致了后来历代君主多次削弱相权，最终将其废除。而通阴阳的鸟王凤凰就在五鸟之中似乎是一种暗示。

天官经过改组后与相权分离，成为后来“三省六部”中的“吏部”。依然位高权重，管理百官，具体工作仍是对官不对民。

剩下五官就分别是：地官司徒，其实也就是“司土”，主要管理全国的地政和户籍，后来地官系统改组成为六部中的“民部”，从这个名字就可以看出，其主要工作对象是老百姓，而古时人口与地政是捆绑在一起的。在唐以后，因为避李世民的讳，改成了“户部”。

春官宗伯。这个是管理全国的祭祀、礼仪的，也有很强的神性。后来就改名“礼部”，管理着封建社会持续千年的科举考试。但在少昊的时代，可能科举的理念都没有诞生呢。因此，这个职位也是唯一没有被运用到五鸠中的。

夏官司马。这个说起来简单，就是管理全事。夏官后来改叫兵部，现在就叫“国防部长”。所以和马这种兽类联系到一起应该是因为马匹对古代战争的重要性。那时战斗很多时候就取决于马车的多少，所以天子叫“万乘之君”，下面的各大诸侯国的国君叫“千乘”，再到大夫就只有“百乘”了。一乘车也就是四匹马。可见，马越多，越有话语权。

秋官司寇。看名字也就知道，“对付强盗”嘛。秋官也就是后来的刑部，相当于现在的法院+公安局的部门。

冬官司空，司空也就是“司工”，冬官就是后来的工部。

介绍完了五官，现在来看看和它们对应的五鸠。

说起鸠，人们就会想起斑鸠，这是种有斑点的小鸟，拥有很多亚种。那么，五鸠就是五种斑鸠吗？

很遗憾的，不是的。

古人的命名法远没有现代人科学。实际上，“鸠”在很大程度上是鸟类的通名，就象“布谷鸟”、“鹌鹑鸟”、“飞龙鸟”一样，在上古，但凡是鸟类，后面都可以加上一个“鸠”字。哪怕很多鸟现在看起来已经和斑鸠毫无关系了。

更进一步的，这种称呼可能是一种已经消失的语言。汉语吸收了它的一部份。但现代的人已经无缘一窥全豹。

于是这样就增加了我们分辨它们的难度，很多“鸠”指哪种鸟现在还是争论不休。

首先是“祝鸠”，《中国国家地理》认为是戴胜，并且举出了古书《尔雅翼》为证，所谓《尔雅》，是中国最早的字典。《尔雅翼》可以说是它的豪华升级版，当然是相当可信。

在《尔雅翼》上说祝鸠形如斑鸠，但胸前没有彩色的花纹，头上有多余的突出之物，而且不会自己筑巢，只能寻找现成的树洞。因此它的叫声被古人很幽默地写做：“无屋住”。原来是个丝啊。

《中国国家地理》据此认为祝鸠就是戴胜，因为这些特征戴胜全都符合。所谓“赘物”指的就是戴胜的羽冠。现代人印象中擅长祷祝的古代祭师也就是这番模样。由是看来，戴胜就是祝鸠无疑了。

可是慢点，中国古神话的宗师袁珂有不同的看法。他在自己的巨着《中国古代神话》中提到：祝鸠就是鹁鸪。而鹁鸪就是斑鸠。这不正好与《尔雅翼》的观点相反吗？

细查一下，古书上认为祝鸠就是斑鸠的文字还真不少，包括《说文解字》、《说文繁传》、《类篇》、《六书故》、《康熙字典》等等。相对应的，还没有发现说戴胜就是祝鸠的古书。

因此，虽然《尔雅翼》明确说了祝鸠不是斑鸠，但其实这也只是一种观点。不加鉴别地采纳是要不得的。那么，斑鸠和戴胜，谁才是真正的祝鸠呢？

袁珂老先生认为，所以让斑鸠来当“司徒”，这是出于它的一种有趣习性。古书上说，每当天上就要下大雨时，雄斑鸠会将母斑鸠赶出巢去。

鹁鸪

是的，赶出巢去。

赶出巢去。

敢冒天下之大不韪地把老婆赶出巢去，任由对方在荒原中被从天而降的雨水淋个湿透，也不知道鸟类会不会感冒。

然后等到空山新雨过后，天气晴好，空气清新。雄斑鸠从屋子里出来了，清清嗓子，神清气爽地向天上发出一连串的“咕咕咕”呐喊。这时还在树叶里瑟瑟发抖的母斑鸠才会钻出来回家。这就是所谓“雨晴鸠唤妇”是也。

好一个渣男，摆现在绝对是世人唾弃的对象。可少昊不这样认为啊！

其实现代学者何新认为，少昊就是《九歌》中的少司命。而与他对应的大司命正是位赫赫有名的女性，那就是雄踞在昆仑山上的西王母。

“少”也就是“小”，小男人，大女人。不管何新的观点是不是正确的。后来成为西方天帝的少昊的风头还是大半被西王母给抢了。一点男人的脾气都没有。

敢冒天下之大不韪地把老婆赶出巢去，任由对方在荒原中被从天而降的雨水淋个湿透，也不知道鸟类会不会感冒。

然后等到空山新雨过后，天气晴好，空气清新。雄斑鸠从屋子里出来了，清清嗓子，神清气爽地向天上发出一连串的“咕咕咕”呐喊。这时还在树叶里瑟瑟发抖的母斑鸠才会钻出来回家。这就是所谓“雨晴鸠唤妇”是也。

好一个渣男，摆现在绝对是世人唾弃的对象。可少昊不这样认为啊！

其实现代学者何新认为，少昊就是《九歌》中的少司命。而与他对应的大司命正是位赫赫有名的女性，那就是雄踞在昆仑山上的西王母。

“少”也就是“小”，小男人，大女人。不管何新的观点是不是正确的。后来成为西方天帝的少昊的风头还是大半被西王母给抢了。一点男人的脾气都没有。

想来虽然没有说出口，少昊同志还是想活出男人独掌一方的霸气吧？

这也就难怪他会让斑鸠干上司徒这个官了。君不见，多少土地局长都栽在枕头风上面。而斑鸠应该是没有这个问题的。

而且在《尔雅》原书上，有斑鸠，没祝鸠，但其他“鸠”类都排在斑鸠后面。这几乎已经可以说明问题了。

而更关键的是，戴胜很忙。

“鸤鸠”到底是杜鹃还是戴胜，已经是一个持续千年的大论战了，甚至某位着名皇帝也参与其中。但不知道怎么的，一直没有结论，搞到后来，杜鹃不知怎么的就占了上风。