第一百二十四 站在自己的站立场维护自己的利…（2 / 2）

“我和你说了这么多了，你怎么还不开窍呀，怎么还这么愚昧呀，看来你们的这个教化真的有问题呀！人类出生只是无知，并不是愚昧，愚昧都是后天的教化产生的。一个不知止的人类，还谈什么变化？还谈什么发展进步？偏极于流行变化，你还想要执中而变吗？知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这些话你的祖先没有告诉你吗？”赤龙说道。

“这个知止是止于至善，不是还没有开始就静止不动，就放弃乾健努力，而是在发展进步的过程中要懂得停下来反思，要能够进行自我批评，以便更好的进步发展。这个就是安而后能虑，虑后能有所得。知止是为了在最好、最合适、最恰当的地方停下来，即不是没有达到也不是走过了，这个就是止于至善，绝不是为了停止不动。”伏羲说道。

“好，你既然这样说。那我说一段话你说说是什么意思。物无非彼，物无非是。自彼则不见，自是则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼，彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。你给我解释一下这段话，我看看你是不是还有道理，还是说开放性比自以为是要好。”赤龙说道。

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“那我就来说一下这段话的意思。万事万物没有不是彼方的，万事万物也没有不是此方的。从彼方来观察此方就看不见此方的实际，从此方来了解自己就知道了。所以说：事物的彼方是由对立的此方而产生的，事物的此方也因对立的彼方而存在，彼与此的概念是一并产生一并存在的。虽然如此，万事万物都是随着生就随着灭，随着灭就随着生；刚认为可以时而不可以的念头已经萌生，刚认为不可以时而可以的念头已经萌生；有因而认为是的就有因而认为非，有因而认为非的就有因而认为是，是与非皆因对方的相互依存关系而产生。所以圣人不走这条是非分辨的路子，而是用天道去观照事物的本然，也就是顺应事物的自然发展。此也就是彼，彼也就是此。彼有彼的是非，此有此的是非，果真有彼与此的分别吗？果真没有彼与此的分别吗？如果超脱了彼与此、是与非的对立关系，就叫掌握了大道的枢要。掌握了大道的枢要，就好比开始进入圆环之中，可以应对无穷的变化。用是非的观点分别事物，是的变化无穷尽，非的变化也是无穷尽的。所以说：不如以空明的心境去观照事物本然的情形。”伏羲说道。

“分析的不错，那么你还觉得自己的开放性是是吗？我说的自以为是不是是吗？用一个标准去评价判断规范天下所有的生物，你真的以为自己的是非就是是呀？真以为自己就是得道成仙了呀？道化是什么都不懂，还妄想执其两端而用中，你站的够高吗？拿的起来这个是非两端吗？为什么共工魔兽王要回到混沌世，为什么要泯除掉这些人类私自划定范围刻画命名的一切分别？因为这些都是不正之名，它想要打破这些束缚，重新开始建立真正的名正言顺的世界！你们这个水平境界怎么和它斗争呀？你们这样子也太差劲了吧！哪里有是非，你们连自以为是就是是都不明白，还想要开放性，真的是好大的欲望！”赤龙说道。

“既然没有是非彼此，你为什么还要来消灭我们，为什么还要和共工魔兽王达成共识，为什么还要说十大王是背叛盘古大帝的人？你不是说不如以明吗？什么都空了，你还证明什么？难道不是要证明你没有错吗？要证明你没有被阴魔兽同化吗？掩盖的再深，说的话再漂亮，你可以骗得了所有其他生物，可是你毕竟不可能骗过自己。问问自己，你真的可以做到泯除一切是非善恶吗？如果你没有是非善恶的分别心，你就不会再到处寻找证明自己了，你不要骗自己了。你能够泯除掉吗？不要以为自己真的达到了心无所系，心真的就是空空如也了。只要你心没死，你就有是非，有是非你就会争。”伏羲说道。

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