第三百零二章 大衍之法 虚实相生（1 / 2）

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“嗯！伏羲，我知道你有一个想法，就是一直都想要写一本能够开化民众的书籍。现在我传你一套大衍之法。这个大衍之法不仅仅有助于你们进行龟卜蓍筮，而且可以从这里发展你们的数学。如果你们可以真正重视这个数学，把数学发展的好，那么未来世界就有可能会被改变，不会走到虚幻之中。你们千万不要只重视义理，而轻视象数。没有象数的发展，义理发展的再好都只会陷入虚幻之中。象数和义理必须并行发展，才能相辅相成，否则偏极极端，都不会有美好结果。切记切记！”

“那就太谢谢英招守护者了。我会重视象数之学的，一定会把象数之学和义理之学并行发展。会高阶后世子子孙孙，千万不能只崇尚空谈。道器并举，不贵我就也不贵无。从零到一，再从一到二。”

“好，你听好，我现在传你大衍之法这个法术不仅仅只是用于卜筮，可以由此发展出来数理学问，能够探究天地道化运行规律，帮助你们认识和改造世界，其秘诀就是：天一，地二。天三，地四。天五，地六。天七，地八。天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于仂以象闰，五岁再闰，故再仂而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。两篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。这就是大衍之法的全部内容。伏羲你要牢牢地记住，以后写在书上传之后世子子孙孙，让你们人类可以创造出真正的文明世界。”

“好的英招守护者，还请你给我们解释一下这个大衍之法的意思，我对于这个大衍之法还是一无所知，所以不知要从何处理解。”伏羲说道。

“大衍之数，就是道化繁衍生息万事万物的过程。天一，就是浑然一物，无有终使首尾，其中何数之有？所以天一，表示的是从浑沌一体，从零的状态到一的渐进演化的过程。此言特示有渐尔，不可不知。一定要记住这个天一，不是一，而是从零到一的渐进演化的过程。我们后来之所以没有创造创新，就是因为我们总是固执执着于天一就是一，不能明白天一实际上只是虚一，不知虚一为零，是零到一的渐进演化过程。从这个浑沌一体，无有始终的零的状态开始，就必须先言一。”

“天一，就是数的变化从一开始。但是浑然不分的状态无数了可说，所以这个天一实际上是指浑然不分，什么都没有孙在逐渐演化生成的那个阶段。从这里生出来数字，这个是天一。天有其象，地有其形。天象未形成之时，浑然一体，无数可言，就是零。成象以后居万象之首，为数之始，故称之为天一。就天地的关系来说，先有天后有地，但是这个天先地后只是逻辑上的，只是数字上的。所以数天地之数时，先言天一，再言地二。因为天象从直观上看最大，比我们地球要大。所以天一地二，即乾一坤二。乾一就是独立自主之直道，坤二就是曲从顺从之道。天一之奇独，地二之对偶。所以人类应该是主动独立自主为首，被动服从顺从为辅。”

“嗯，理解的非常好。道大，天大，地大，人大，域中有四大，人居其一。人，就是指每个人。我们必须要先言独立自主，只有每个人都能成为自己，都能独立自强，才可以和别人配对，才能平等对偶。奇偶之数，奇为先偶为后。这个在数学上如此，在精神上如此。我们说这个不是否定平等，而是真正的追求平等。平等从本质上说不是别人给的，而是自己争取的，如果不能独立自强，不能成为一个堂堂正正之人，凭什么和别人对等？别人给你平等，那是别人俯下身子，故作姿态，并不是真正的平等。你要站立起来，立身成人，然后才可以和别人平等对话，所以没有乾健自强就不会有对偶平等。没有一，就不会有二，没有自我的立身就不会有平等对偶。我为一，他为一，合成二。所以乾阳为一，坤阴而--。天一地二合为三，三生万物。虚实相生。道实为物，道虚道。切不可把自我束缚于物，需观象而知数，不可执着表象。”

“英招守护者你这样一说，我有种恍然大悟的感觉。我们之前总是听先人们说乾健为首，但是一直不知道为什么要乾健为首，以为就是一个规定。原来这个天一乾一，是有根据的，并不是随意说的。每人人都能够乾健自强不息，能够独立自主，那么我们就可以和别人对偶平等，就可以并行不悖。所以，我即是道，我心即是天心，心能所以阴阳，就从这里出来的。我们要诚意正心，立身成人，也就是先要做一个独立自主自强不息的人。然后才可以拥有真正的平等。平等不是靠恩赐的，而是每个人天生都被赋予的，我们自强不息，不断完善自己，绝不要别人俯下身子来给予我们怜悯同情式的平等。所谓的仁爱，大人者庇人者，那只是针对小孩子的，我们人类不能总是巨婴。每个人从出生的时候就被赋予了成为自己的天命，就本性具足的。”