第九章·礼尚往来的仪式(1 / 2)
“报告长官,书记官的宪兵队现在有新动向。”通信兵喜出望外地走进来。
“副官他们人没事吧?”随军牧师约翰·米歇尔上校关切问道。
“侦察再三清点核实,城门头处,书记官和十八名宪兵队,尽管行动收编略微艰难,但没有实质性的伤亡;连同河对岸,与目标四人对峙的炮兵团长在内,一共二十人都并没有造成生命威胁!长官。”
“盯紧一点。”
“是的,长官。”
“牧师,我们是否哪里搞错了?”小萨克森伯爵招了招手。
身旁的侍从随即递上了一根望远镜。
随军牧师,低头盯着手中的《妖怪手抄》复印版画,上面画着一台六轮的长条形车厢。周边还有一些拉丁文所写的类似日记一般,片言只语的注解。
最值得注目的,始终还是那辆车上,描绘着一张女人脸的正面图。
最特别之处,则是那个女人的一头扭曲的蛇发……
这究竟是日记手帐的作者,根据希腊神话,刻意进行的艺术临摹呢?
还是唯恐天下不乱的好事之徒,特意散播的恶作剧?
亦或是,随手把自己臆想出来的假象,记录进日记中,满足自娱自乐精神的贵族呢?
没有亲眼翻阅过,完整的《妖怪手抄》这本手帐之前,都很难下一个定论。
因为这是一份,接近半个世纪前的一起连环谋杀案,里面的一份笔录证据,所保存下来的版画复印件。
随军牧师之所以对这件悬案往事,与桥头堡下的神秘车厢,能够进行一定的关联,主要来源于一个共同点——没有动力来源的“无马车厢”。
没错,十八世纪的科学伦理观念,建基于蒸汽时代的“工业革命”与“生物工程”两位大贤者的基础上诞生。
其中一位既是修士学者,又是【神经机械工程师】身份的汤马斯·纽科门爵士,发明了“纽科门蒸汽装置”,创造了划时代的“机械仿生复式驱动力”。
另一位是伟大的观察者【生命炼金师】赫尔曼·艾米尔·费歇尔大师,根据其“生命是蛋白质的其中一种存在方式”的化学研究贡献,提出“合成蛋白质”为燃料,创造了跨世代的“复合生命内核动力”。
蒸汽时代的主流价值观,允许无灵魂的器物,用科学的手段进行仿生设计改良,实施应用强化,令其发挥至极致。
但决不允许反其道而行之,对有灵魂意识,有机生命体,进行任何无意义的物化,或强化的改良,哪怕是一丁点想法,那也是属于极度危险异端邪说。
形而上的生命,皆为上帝的领域;形而下的器物,才划归凯撒的成就。
倘若有人触发了这个禁忌,将面临被剥夺生而为人的权利,轻则驱逐流放,重则面临灵魂的拷问,更甚之人,唯有直接面对上帝的制裁。
“唯有生命的意志,可以驱使机械,绝不允许无意识的机械,驱动机械”既是科学伦理道德的底线!也是对生命无意义论的嘲弄!更对上帝造物的一项挑战!
所以这个“无马的车厢”一直使得随军牧师约翰·米歇尔上校耿耿于怀。
“是的……军士长,我由衷地希望,并且很愿意相信,这是我单方面的多虑了,既然萨莫拉男爵已经消除了这个恶魔的疑虑,希望这架车厢的残骸,由军事修道院来进行处理保管。”
最后这句话,使得小萨克森伯爵,稍微有点不耐烦地,收起了那根荷兰制的航海望远镜。
“这事等这场风波平息后,我们去研讨室里,再做定论。”小伯爵正想办法委婉拒绝,随军牧师这个提议。
“倘若这不是妖物胧车,只是一堆废铜烂铁的奇技淫巧造物,或许还可以容后再议。”固执而死板的随军牧师,貌似还是坚持自己的最初判断。
“怕只怕死而复生……”小伯爵抬起了手,示意打断随军牧师。
“就目前情况来看,单凭雇佣兵独力便能轻易解决,哪怕再多吞噬灵魂的恶魔,以整个要塞的战斗力而言,肯定够这些恶魔妖物永堕无间。”
“我觉得这件事情不简单,担心有诈,驱使我们盲目自信,从而受恶魔的侵扰。”固执的牧师,仍然不想留有一丝的余地。
“可以了,牧师!我认为这件事应该,让枢密院大臣他们三位,也应该有所了解才对。”
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