第10章 理念之争（2 / 2）

“小师弟不必如此，就是我平时写着玩儿的。”

虽然是这么说了，四师兄很满意他的态度，毕竟谁都希望自己的心血被重视。

“那也是师兄的心血呀。”

“行了，天色也晚了，小师弟要注意休息呀。”陈极明白了四师兄赶人的意思。

“那我回去了师兄。”

“嗯，慢走”

陈极离开之后，何大智转身走向屋内，继续拿其他的书。

回到房间内，陈极点起灯，迫不及待的打开了四师兄给他的书。

里面还是没有名字，映入眼帘的，就是一句话

“道者，大，人所思其律也，可明道。”

陈极翻了翻，跟他前世的繁体字差不多。

渐渐的他就读了起来，一本书也没多厚，不知道什么时辰，不知不觉中就已经读完了。毕竟是一个成年人的思想，经过前世的信息轰炸，他能够评判出这本书的质量，通篇都在讲，人对道的理解，并且，将道分为三六九等，善恶对错。

给陈级的感觉就是通篇透着小家子气。

并不是嫌弃这本书怎样，以他眼界也来说，这也就中等偏下。前世的信息爆炸，即使陈极不去了解，好些大道理也会冲进他的脑海里。

陈极捋了捋四师兄给他的纸，磨开墨水，回想了一下自己脑海中记着的经典。

然后慢慢的写了起来：

道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

这是来自《道德经》的一段话，陈极并没有记住多少全篇。零零散散的倒是知道些。

他把自己记住的，零零散散的记录下来，其实主要是怕自己忘了，对于他来说这些东西可都是瑰宝，损失一点儿都够心疼半天。

现在趁着自己还有印象，就把它都记录下来。

写着写着，从道家到儒家，从儒家到法家等等等。东一句西一句，各种理念，各种主张，杂乱不堪。

这样一直忙活到深夜，暂时想不起来了，陈极才停下，然后整理了一下纸张，然后熄了灯，睡下了。

这一天晚上，迷迷瞪瞪的，陈极也没睡好，他梦见了父母，梦见了自己在前世的生活，梦见了自己接触的形形色色的人。

梦醒时分，天色已经微微亮起，这时候他有些恍惚，渐渐的，脑海里浮现一句话。“我到底是陈极呢，还是这个世界里的二狗呢？”

在渐睡渐醒之间，自己就如同那庄周一样，进入了一个奇妙的境地。

陈极脑海里回想一下那庄生梦蝶的原文：

“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

原文渐渐清晰，陈极立刻起床，拿出笔纸，记录下来。

看着这段话，陈极非常满意。

“我记得前世中，在动画里还有个关于庄生梦蝶的技能来着，叫梦蝶之幻是吧。”，思索一下，没有搞懂原理，“这个可以记录一下，技能开发不能忘啊。”

洗漱一下，陈极不禁又想，我到底二狗，还是陈极呢？

算了不管怎样，我还是我，一个我的前世，一个我的今生。

在这个世界，正就是正，邪就是邪，正与邪的理念之争，可是让人很头疼的。其次就是门户之见，正如那普智和尚求而不得，同门之间相亲相爱，但是在同阵营中，却是百般防备。

即使是同门，如果未经师傅允许，私自向其他人求师，那也是死罪。

同时修行的方向也是不同，天音寺主张修身，青云门主张修意。

对于这一点，陈极早就知道如何解决了，在前世，有一理念是主张性命双全的。

性命双全，身心全面修炼，达到至高完美的境界。也是内丹学修行法的核心。

早在先秦时期的诸子百家，杨朱学派也是显学。不拔一毛，不取一毫，也是阐释了性和命的至理。

“性”“命”的含义性指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指“神形兼修”、心身全面修炼。

这种修行方式认为，人的生命实际上是两个生命即精神生命和生理生命的双重融合，人们通常说要身心健康，亏其一即残缺不全。所以性命二字高度概括了人生的两大要素。..

陈极知道这是一条无比宽阔的大路。想到这里，陈极拿出笔纸，在纸上写道：

任君了悟真如性，未免抛身还入身；何时更兼修大药，顿超无漏作真人。