第一千四百九十三章 唐赛儿与朱瞻基(1 / 2)
朱瞻基是含着富贵出生的,又天资聪颖。
唐赛儿自出生之后便是苦难,先是被亲生父母丢弃,被佛母当做圣女培养,后来佛母死后,又被李芳英当做工具,唯一的奶娘也被杀了。
若不是父皇朱允炆的出现,唐赛儿的结局很可能是成为白莲教的圣女或另一个佛母,在某一次传教的过程中被人揭发抓起来,或造反的过程中被朝廷剿灭。
朱文奎问过父皇,为何要将一个「女魔头」放在东宫,父皇的回答是,希望唐赛儿成为民间白莲教的佛母,将白莲教中对抗朝廷的教义修改,引导白莲教百姓向善、向朝廷。
只不过随着朝廷文教日益兴盛,尤其是社学广泛建立起来,教材的应用,黑板的应用,让百姓之中,尤其是孩童一代了解到了知识,他们很清楚白莲教是邪教,是破坏百姓安稳日子的,谋求私利的恶人,朝廷不允许其存在,更不允许传道。
孩童一旦发现家中或乡邻有参与白莲教选择告知先生的,一旦坐实,先生会给予奖励,足够他们一家人吃三个月肉的。
在这种情况下,白莲教潜藏在民间的基础已经被破坏,没有民间基础,白莲教生存的土壤便不复存在,这两年之中,关于白莲教的事越来越少,哪怕是去年朱棣北征,征调民力无数,也没出现一次白莲教作乱。
而在几年前,朱棣带大军西征,与帖木儿对决于昌都剌时,可是出
了几次白莲教作乱。朝廷兴建新都,因为木材藏于深山老林,险恶难行,也有过白莲教作乱,可这两年,白莲教也没出来折腾。
按照父皇的说法,白莲教只存在于朝廷黑暗,民不聊生时,如今盛世将至,国力蒸蒸,未来数十年内白莲教都很难再成气候。
问题来了,白莲教都没啥影响,不成势了,朝廷还有必要动唐赛儿来控制白莲教吗?
没必要了。
文教推动下去,知道事理的人多了,白莲教再想拉着人忽悠:三只眼的石头,两条腿的癞蛤蟆,这是弥勒将出的迹象,咱们反了吧。
这种话也就只能骗骗无知的百姓,搁国子监说,能被人反驳到噎死。别说三只眼的石头,国子监给你弄出八只眼都没问题,什么两条腿的癞蛤蟆,你丫的知不知道那它那两条腿被吃掉了……
朱文奎看向韩夏雨,感叹道:「看来父皇的诸多布置,也未必一个个都能用得上。」
韩夏雨给朱文奎夹菜:「可不是,当初还说给你找一个特别优秀的伙伴,以后好辅佐你当大臣,你我都知道是朱瞻基,可一转眼,他要跑美洲去了。」
朱文奎连连点头。
就是这样,也不知道父皇能不能再给找一个像朱瞻基一样聪明,还和自己年纪差不多的家伙。杨荣、杨士奇、杨溥是好,可他们毕竟是大人,面对大人和面对同龄人的感觉并不一样。
….
朱瞻基再次回到安全二局,这次唐
赛儿不在门口守着,里面的人给自己开了门,问清楚之后,便到了唐赛儿房门外,敲了敲门喊道:「唐赛儿,我有话对你说。」
「不听!」
唐赛儿回应。
朱瞻基见唐赛儿关着门,便走至窗边,拉开窗,看着坐在桌案后红了眼的唐赛儿,刚想说话,连忙蹲下身,一个烟台飞了出去……
唐赛儿眼泪欲滴,又将笔筒丢了出去,喊道:「你来这里做什么?最好是早点去美洲,跑得远远的,跑到我再也看不到的地方,也省得受欺负!」
朱瞻基小心翼翼地冒出脑袋,见唐赛儿手里没东西,连忙说:「不是我不想告诉你美洲的事,只是我担心你会……」
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