第701章 回教(2 / 2)
“可新教不同,新教以教团为本,门宦能够有效动员大量人力、财力,形成了事实上的以宗教为号召的割据势力,新教自外域传入、初来乍到,也不依赖于中土世俗势力生存,自然是排外而激进的,如今新教在西域对各教各派的打压和排挤,便是明证!”
老回回与李自成对视一眼,笑道:“吴帅,与你说句实话,若不是西域有受到新教打压的老教弟兄逃来甘州,祈求陕甘等地的老教信徒去西域帮他们抵挡新教,咱们也不会萌生西进西域立国的想法,有西域当地回民的支持,咱们才有在西域站稳脚跟的可能。”
吴成只感觉脑海中一道闪电劈过,他对西域回教的一些零星了解再经过老回回这番陈述,让他串起了一个清晰的发展脉络,明末天下大乱摧毁了老教的生存基础,满清在征服陕甘的过程中平等的对各族民众进行了屠杀,比如明代时西北回民聚居人口最多的延安府,在清初经历大规模战乱和屠戮之后,回民几乎绝迹。
这一系列的因素都导致了原本占据优势的老教衰落,新教趁机大肆扩张。
而新教以教团门宦为本,改变了老教通过精英科举和卫所军职的融入中土体制之中、引领回民与中土的融合的局面,反倒以宗教教团封闭了回族与中土的联系,造成中土和回民整体上的隔阂,形成国中之国的状态。
历史上,明末清初时期,正是回民的集体归属感和回汉之间族群分野的渐渐形成时期,不能说和老教的衰落、新教的传播毫无关系。
而历史上清廷对回教回民的治理又是粗暴而敷衍的,对新教的传播和门宦教团的形成几乎处于放任状态,对新老两派的宗教冲突,也基本没有遵照实际情况去利用,虽说定下了“扶老抑新”的政策,但地方上的执行官员根本分不清什么是“老”,什么是“新”,全然不顾回教社区自己内部矛盾的作用,只会照本宣科,甚至于依靠喜好和贿赂去执行政策。
清代回教势力的做大和总体上转向为封闭、激进的方向,与满清对回教治理的不上心有很大的关系,于是在明代只有小规模的、与农民起义相结合的回乱,在清代形成了宗教主导的、大规模的大小和卓之乱、陕甘回乱等,清廷可谓自食恶果。
“如此说来,你们早有兵进西域的计划了……”吴成微微一笑:“带路党都找好了,这是志在必得了,西域脱离我汉家掌控将近千年,你们过去好好将那些蛮部胡人清理一番也不错……不知你们的国民可想好了?”
“两汉凿通西域之后,只有大唐稳固统治过整个西域……”李自成豪气满满的笑道:“汉地之外建国,也就不讲什么规矩了,咱们借借前朝的势,我又姓李,便建国号为‘唐’吧!”
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