第547章 心外无物和国子监之树(1 / 2)
徐鹤见老夫子急了,他也不着急,因为,他不是陆九渊的门人。
这么说,也不过是把话题捋顺,让大家知其然而知其所以然罢了。
这个大家,当然也包括自己。
说实话,都是唯心主义,从里面揪出门门道道来,真容易整岔劈。
辩论不容易啊,尤其是作为唐炼这一组大辩的自己!
特么,好像有什么不对。
“徐鹤,你读书入诡,危言耸听……”邱腾这时厉声对徐鹤道。
徐鹤无语,不是说好了不要人身攻击吗?
这又不是我说的,我就是把陆九渊的东西拿出来晒一晒,陆象山的文章又不是禁书,没有禁,那我就能看啊!
那这还在说陆九渊您老便受不了了,那我要是再谈王阳明,你不原地爆炸?
所以,那就聊聊呗,反正都已经这样了!
有人误会,把理学和心学当成完全对立矛盾的思想。
其实前面徐鹤说的理学,都只是程朱理学。
理学是个很宽泛的思想学派,其中也包括……心学。
没错。
陆王心学也是理学的一种。
那么陆王心学思想的溯源跟程朱理学都是来自圣人之言。
那就有趣了。
“邱学士,你说我读书入诡,危言耸听。那我想问……”
“往尽乃心,无康好逸豫,乃其爻民。……汝惟小子,乃服惟宏王应保殷民,亦惟助王宅天命,做新民。《周书·康诰》中此言何解?”
邱腾闻言一愣,这……?
徐鹤已经开始手搓核弹了,这是王阳明心学的端倪发始之处,王阳明认为,心学的源头可以追溯到尧舜禹时期,他说过:“圣人之学,心学也,尧舜禹相授受,曰人心惟危,道心惟微,惟精惟一允执厥中,此心学之源也。”
徐鹤刚刚这句话一引用出来,就相当于,把王阳明在历史上说过的话,不仅意思表达清楚了,还找出了证词。
没有结束,完全没有结束。
“《论语》,孔圣道【不能正其身,如何正其人】?”
“人能弘道,非道弘人。”
话说到这里,其实徐鹤已经用儒家的老祖宗孔子的话,将朱熹的格物致知辩了个体无完肤。
你邱腾说徐鹤是异端,那我这个异端用孔老夫子的话来解释我这个异端。
那你还能说我是异端?
唐炼在旁听得眼冒精光。
精彩啊,以子之矛攻子之盾,这小子厉害,厉害。
到这里,从【克己】到【安人】,推己及人。
但还不够。
“孟圣云:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”
“等一等!”邱腾皱眉道:“你不会还要说什么存心、养心、求放心,先立乎其大,万物皆备于我的谬论吧?本心说完全是曲解孟圣之言,勿言之!!”
他话刚说完,台下哗然一片。
人家不就是来解释程朱理学和陆九渊心学的区别吗??
你不给人发言,这话题还怎么继续?
但邱腾也有自己的考虑。
陆九渊的东西,完全就是跟程朱对着干啊,你徐鹤读书广博,我暂且可以视你不为邪说所乱。
但台下这群人,是不是各个都有你的学识?
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