第199章 贤良上卿:为何说臧文仲是鲁国历史上一位杰出的贤大夫?(1 / 2)
臧文仲被公认为是一位博学广知而不拘常礼的贤大夫,史料记载了这样一件事:公元前639年夏,鲁国大旱。
这次旱灾特别严重,鲁国把各种求雨的方式都用完了,但旱灾仍然不能缓解。
鲁僖公想到了极端的办法:烧祭巫尪。
巫尪是两个概念,即巫和尪。巫指女巫,相对的男巫称觋。
在当时,巫觋被认为是人与神之间交流的介质,即人的诉求可以通过巫觋达到神那里,所以往往由巫觋来主持一些向上天求福的仪式。
但是,这次旱灾那么严重,迟迟得不到缓解,人们的诉求那么强烈,而上天没有听到,那肯定是巫觋履职不力,这个主体责任大了去了。
所以,鲁僖公要惩罚这些巫觋。
尪,指的是病人。
当时,人们认为,按照当时的习俗,病人需要躺在床上,仰面朝天,上天怜惜他们,担心天降雨水,就会灌到病人的嘴鼻,使他们不得痊愈。
所以,上天就不愿降雨。
这次旱情实在太严重了,如果鲁国没有了病人,那上天也就不用担心降雨会导致病人不能痊愈了。
所以,病人应该为绝大多数未生病的鲁国人作出牺牲。
这次旱灾过于严重,鲁国已经将几乎所有的办法都用了,包括祭祀山川祖宗、赦免罪犯、赈灾济民、巫觋求雨等等。
但是有一种办法没用,应该说到了春秋这个时候大家普遍不用了。但远古时是常见的,那就是人祭。
在神的面前烧死巫尪,就是一种人祭。
如果按照鲁僖公的办法,那鲁国就会将所有的巫师和病人都给烧死,这得死多少人?
如果鲁僖公真下了这道命令,那整个鲁国必定人心惶惶,并有可能引发内乱!
许多人对鲁僖公的这个想法持反对意见,但要让国君取消已然决定的事,是非常危险的行为。
谁都不敢说,但执政上卿臧文仲就直言相谏:
“主公不可!烧死巫尪并不能防范旱情,臣以为,旱灾之下,国君应该立即修筑城池、降低饮食规格、节约祭祀费用、勤于水利农事、鼓励赈灾救济!”
为什么要修筑城池?
臧文仲认为,国家发生了大旱,势必引发全国性饥荒,国家因此陷入虚弱。
但鲁国周边有很多东夷小国,还有戎狄部落,极有可能趁火打劫。
修筑城池,既是一种保护措施,更是一种警告,警告那些对鲁国有觊觎的国家和部落,不要来惹鲁国,鲁国已经作好了防备。
为什么要降低饮食规格、节约祭祀费用?
因为人们现在最需要的是救济,是得到帮助!
当时贵族的饮食和祭祀,有着严格的礼制规定,如祭祀必须牺牲,大夫每天要杀牲畜等,可谓是当时最浪费的两个方面。
你国君率先垂范,要求士大夫们节约用度,将财物积累起来,用于救济百姓。
为什么要勤于水利农事?
一方面臧文仲建议缓解旱灾不能仅仅指望老天,还要指望老百姓,要发动老百姓加强沟渠建设,引水灌溉。
另一方面,旱灾在全国肯定有的地方严重,有的地方相对好一点,甚至有的地方没有。
那就要训导旱情相对较好的地方,加强农业生产,努力确保收成。
为什么要鼓励赈灾救济?
一般情况下,赈灾救济是国家层面的事,但由于旱情严重,国家财力有限,已经不堪其负了。
那就需要发动豪强地主、有钱商贾、公卿大夫捐钱捐粮,帮助国家渡过难关。
最后,臧文仲恳切地对鲁僖公道:“主公,巫尪本无罪,旱灾也不是他们引起的,无罪而处死,这就乱了国家法度。
国家法度乱了,上天定来惩罚,这样只会加重旱情。
退一万步讲,如果上天希望主公烧死他们,那又何必让他们出生呢?
如果这不是上天的旨意,主公却烧死了他们,那他们肯定心怀怨恨。
他们既然能够引发旱情,此时又心怀怨恨,那一定衔恨报复,就会给国家带来更严重的旱情。
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