第426章 古之遗爱:为什么孔子评价郑国执政大夫子产为“古之遗爱”?(1 / 2)
公元前522年某一天,孔子正在讲课,突然得报说郑国执政大夫子产去世了。
孔子将竹简合上,长叹一声:“子产,古之遗爱者也。”
众人皆唏嘘不已。
子产,郑国先君郑穆公之后,姬姓名侨,字子产。孔子之所以对子产高度肯定,是因为子产确实是一位完美意义上的郑国大夫。
子产是一位清廉的执政大臣,郑国的执政大臣,相当于我们所熟知的宰相。
按理,位高权重,完全可以实现富贵,但事实呢?
据说,子产去世时,因他一贯廉洁奉公,家中没有积蓄为他办丧事,儿子和家人只得用筐子背土在都城西南陉山顶上埋葬他的尸体。
消息传到郑国的臣民耳中,大家纷纷捐献珠宝玉器,帮助他的家人办理丧事。
子产的儿子受子产平时教育绝不接受百姓之馈赠,大家便把捐献的大量财物,抛到子产封邑的这条河水中,悼念这位值得敬仰的人。
传说因为河里抛下的珠宝非常多,以致于在清清的河水中放射出绚丽的色彩,泛起金色的波澜,从此这条河被称为金水河,据说这就是现在郑州市金水河的传说。
子产是一位勇于改过的人。
人非圣贤,焉能无过?子产也是曾犯过错的人。史料记载了这样一则故事:
子产年轻时拜伯昏无人先生为师,他有一位同窗叫申徒嘉。
当时,子产已经是郑国公族大夫,而申徒嘉则是一个犯过罪的人,并因此被砍掉了一只脚。
子产羞于与此人同窗,便对申徒嘉道:“侨乃堂堂大夫,你乃一介罪犯。我们两人,要么你走,要么侨走,反正不能在一起。”
申徒嘉道:“伯昏无人先生的门下,只有学生,哪有什么大夫?嘉听说,镜子之所以明,那是因为尘垢不在上面停留;镜子之所以暗,那是因为尘垢落在上面。与贤人久处,便不会犯错。你拜师从学,追求的是品德还是官位?”
子产辩才本就一流,他当即便反驳道:“哟,你一个形残体缺的人,还妄言什么品德,你如果有德行,还会犯罪吗?犯了罪受了罚,难道还不反省吗?”
申徒嘉道:“这世上还有很多人象嘉一样,如果给个机会陈述或辩解,嘉相信自己并没有犯罪。
知道自己的遭遇是无可奈何的,能够安于自己的境遇并从容而活,只有有德的人才能做到。
笑话嘉残疾的人很多,包括你子产。嘉曾经气愤过,但在伯昏无人先生教导下,嘉已经不再生气了。嘉跟随先生十九年了,可是先生从来不把嘉当残疾人。
如今我们有幸成为同窗,本就应该以德相交,而你却嘲笑嘉是残疾人,难道你不觉得错了吗?”
子产听后深感惭愧,马上恭敬地向申徙嘉表示道歉。从此,子产尊重每一个人,再也不嘲笑他人。
子产是一位综合了儒、法、名家理念的思想家、哲学家。遵礼仪而守之,敬鬼神但远之,苟利国家生死以之,儒家思想。
铸刑鼎,开创了法治史上的成文法公布之先,依法治政,法家理念。
机敏雄辩,多次舌战晋国,名家风范。
作为思想家,他提出并践行了很多理念,如天道人道观,在坚持反对用宝玉祭祀而消灾上,他认为“天道远,人道迩,非所及也。”
子产认为,占星预测不能反映客观实际。又如形体魂魄观,人之初则形体为魄,为与生俱来,而魂则后天所养,这是中国哲学史上对形神关系的初步探索。
又如人性观念,他认为“夫小人之性,衅于勇,啬于祸,以足其性而求名焉。”对重兵压境的楚军从容应对,成为中国哲学史上探讨人性问题的开端。
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