第22章 用笔力塑成骨肉（2 / 2）

（卫夫人所说的通灵感物：感物，即对万物的感知，所通之灵，也当指万物之灵，或者说是“物”的某种神韵、气象、态势等等，可见卫夫人的书法美学观更多带有“象形”的意味。）

“得了你许多经验之谈，我们才是倍感荣幸，”少姝也乐了，又冲着青凤姐弟招呼道，“那咱们几个还等什么？这便练起来吧！”

于是，“弟子”们急不可耐地伏身到书案前，一笔一划地临摹起来，时而握笔琢磨，时而运笔如飞；卫铄则点着头，在案间来回踱步，有板有眼的悉心查验，宛然一副严师尊容。

孝儿埋首疾书，正写得忘乎所以之际，忽觉掌间一股力道袭来，他下意识紧紧握住笔杆。

扭过头去，竟是卫铄，那架势，似是要趁他不备，抽走手中的毛笔，错愕不解，于是问她：“卫姑娘，你这是要做什么？”

卫铄笑吟吟：“实话讲，初练字的时节，老师也常常在我背后做同样的事。”

“如此说来，”青凤忖度，“如果笔给卫姑娘抽掉了，可是说明孝儿握力不行？”

“也不尽然，所谓‘指实掌虚’，并不是指用力之而不能脱，你想想，幼儿运笔，会使多大的劲儿呢？我从后‘偷袭’，约与他应当执笔的力道是大体相当的，不然，那不成了‘夺’笔了？哈哈哈！”

（指实掌虚：欧阳询在《八诀》中说过“指齐掌虚”，虞世增在《笔髓论》中说过“指实掌虚”。）

（背后抽笔的典故：出自《晋书王献之传》，是说王羲之看到儿子王献之在练书法，欲从背后抽他的毛笔。结果，竟然没把笔杆抽脱，于是感慨道，“此儿后当复有大名”，即指王献之未来的书法成就不可限量。当然这个典故出自“二王”，对后世影响很大，皆据此认为练字时一定要牢牢握紧笔杆。明朝大才子解缙就认为“学书之法……捏破管，书破纸，方有工夫”，不过亦有提出异议者，如大文豪苏东坡，他便认为“书不在于笔牢，浩然听笔之所之而不失法度，乃为得之。然逸少（王羲之）所以重其不可取者，独以其小儿用意精至，猝然掩之，而意未始不在意，不然，则是天下有力者莫不能书也。”他这是从实际出发的合理分析，很有借鉴意义。因为王羲之的书法是卫夫人启蒙的，小说中大胆延伸，用到了卫夫人身上，关于“抽笔”的用意，同时结合了“不失法度”“用意精至”的内容在里面。）

“如果不是握紧之故，孝儿的笔何以未被卫妹妹抽走？他的笔力貌似也不小呢。”少姝发问。

卫铄笑道：“少姝姐姐问在点子上了，笔力的关键还是在书者的心神，若关注全用在捏笔杆上，就无法有精神力贯笔锋了，那才是全无笔力。你们看初学者书写时，多数在想着字形像不像，结构稳不稳，笔画粗细如何等等；而待有了一定程度，是会时刻关注到笔锋的，并随时进行掌控，以达到想要的笔法。方才，我无法抽掉孝儿的笔，恰是因为他全神贯注在笔锋上呢。”

大家同时点头：“看来笔力确实是需要用心磨炼！”

卫铄见此，进一步提出了不同笔力的评判方法：“夫三端之妙，莫先乎用笔。善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之‘筋书’，多肉微骨者谓之‘墨猪’。多力丰筋者圣，无力无筋者病。”

（卫夫人“力筋”之说：她主张书法要“多力丰筋”，即力量刚强，筋骨丰满，而反对“无力无筋”，应该是继承了族祖卫瓘的书法美学，卫瓘曾经自称“我得（张）伯英之筋，（卫）恒得其骨，（索）靖得其肉。”他们都用到“骨”与“肉”等字词来点评字体优劣，这与魏晋时期的人物品藻风尚关系很大。在魏晋，“骨”同自我超越型人格的内在个性、神情、智慧、风度等相联系，是人的个性风度之美的一种标志。如说：“王右军目陈玄伯，垒块有正骨。”“时人道阮思旷，骨气不及右军。”“韩康伯虽无骨干，然亦肤立。”“旧目康伯，将肘无风骨”等【出自《世说新语》】，都把“骨”，或“骨气”、“骨干”、“风骨”、“正骨”，视为一种指称人的内在个性人格风度的审美化概念。那么，卫夫人把“骨”的概念运用于书法美学思考，以“骨力”一词来表示书法用笔的内在力度，也可以说表示主体通过运笔所表现出的一种内在人格力量。由此可以看出，“骨力”是与用笔有关的，是一种“笔力”。）

刚受到称扬的孝儿大胆地说：“卫姑娘说到我心里去了，近来写字时我渐渐觉得，不能笔笔下死力，那便失却了灵动，就像人一样，瘦的突显出骨头来，没有肉，亦无美感可言，字有张力之处，源自灵活运用笔力。”

卫铄眼中闪出欣喜的光芒，摸摸“小弟子”的头，以示认可：“不容易呢，孝儿，孺子可教也。”

青凤也觉脸上有光了，喜滋滋道：“孝儿他一直都很喜欢写字，每日都会抽出空来勤加练习，故此进益良多。话说回来，卫姑娘连写字的力度都能观察得如此仔细，不愧是大家风范。”