第581章 未来的秦国，不可想象！（1 / 2）

这也就是为什么墨家是扶苏最想要得到的门派，也是必须要保留下来的门派。

因为墨门思想里不仅仅有民主平等，更涉及了认识论、宇宙观、逻辑论、物理学各种各样的学科开端。

这些知识若是被像自己这样有远见的君王看重，凭借秦国现在这样的政治制度，科技水平，工艺制造水平，完全可以引领秦国就此走上现代科研发展道路。

一旦傍上现代科技树，秦国就是世间最无敌的存在。一定可以撑得起嬴政创立的皇帝制度。

根据历史经验来看，让百家归属于法家是不可行的。但是儒家的话，秦人难以接受。

稍微做一些排除法，就该知道眼下对于秦国的选择是什么了。

只要想到这件事，扶苏都是爽的头皮发麻。

未来的秦国，那真是不可想象！

如果是胡亥继位的话，也许得考虑郡国制过渡，但是自己都做到了这个地步，积攒了这么高的声威、民心，再加上老天赏饭吃略懂兵法，真的没必要再选郡国制过渡。

在他们即将退出历史舞台的时候，拉墨家一把，这是扶苏未来要做的重点任务。

邵平说起，“只是墨分三派。。有相里氏之墨，邓陵氏之墨，相夫氏之墨。根据这三个流派最后选择的诸侯国，它们又分别被世人称为秦墨、楚墨、齐墨。”

“昔日，墨家巨子相里勤注重科技研究，非常务实。相里勤最终帮助秦国的原因，是因为他认为只有我们秦国的制度，是最接近他们墨家的最终设想的，构建大同、非攻、兼爱，所以他们愿意帮助我们秦国完成统一战争。”

“墨家三派，一派已经归于秦国。”

“而楚墨一派，以游侠居多。巨子孟胜率弟子为楚阳城君守城，以巨子为中心，可说墨侠的活动中心在楚。后孟胜死，传巨子位给居宋的田襄子，墨侠派的活动中心转移到宋。”

“但是后来田鸠又率领弟子入秦。田鸠欲见先王惠王，留秦三年而不能拜见惠王。有个客人把这情况告诉了楚王，田鸠就去见楚王。”

“楚王很喜欢他，给了他将军的符节让他到秦国去。他到了秦国，才见到了惠王。”

当然兜了一大圈子见到秦惠王，田鸠就很感慨，他当时就对秦惠王说，“没想到我到秦国来见惠王您的途径，竟然是要先到楚国去啊!”

扶苏感慨说，“《吕氏春秋》篇中说，有道之士没有遇到时机的时候，就到处隐匿藏伏起来，甘受劳苦，等待时机。田鸠前三年在秦，不得其时啊。”

邵平对曰：“然。而在田鸠之后，墨家巨子腹又居住在秦，深受秦惠王器重。虽然不知道是不是田鸠入秦传巨子位给腹。”

“但是墨侠派多是勇斗之士，且多掌守城之技，这对当时的秦国来说，既满足了我秦国当时正需要向中原扩张所需的武士，又让我秦国用侠士防御北方少数民族的侵略。”

“最后楚国的墨侠派也在我秦得势。”

这就是前人栽树后人乘凉了。

知道的越多，越知道祭祀敬拜祖先应当秉持一种什么情怀。不管他死后人的魂灵在与不在，天庭还是地狱，先得拜了再说啊。

扶苏听了这些，就挪着席子靠近了邵平一些，他很认真地对邵平说，“非祖先积攒，广用贤能，扶苏焉有今日。日后势必勤加祭祀。”

扶苏这么一说，邵平那是打心眼里欢喜啊。因为前不久某位太子的父亲刚刚作诗说自己比祖宗列代都厉害。

邵平就对扶苏作揖说，“太子实贤也。”

扶苏最讨厌的就是别人夸他这句话，但是他能阻止他们吗。

不能，因为这是一个既成事实。

让别人说谎可不好。

邵平看到扶苏直接就接受了，总觉得哪里怪怪的。

“太子想用墨家，但其实墨家早就被我秦国吸收的差不多了。曾经的墨家入秦后，给秦国做出了杀伤力巨大的武器不说，被封侯拜爵；也有的游侠入秦后，上阵杀敌，击退蛮夷，被封为将。”

“到了现在，只有一部分楚墨仍旧留在魏楚。唯一没有来到我秦国的就是齐墨。不过齐墨，也就是此次被太子号召前来在墨家之中最重要的嘉宾。”

“相夫子在墨子故去后，创设了一個以学者辩论为主的门派，他们游历各国，讲授墨家的兼爱思想，他们反对用暴力去解决问题（甚至包括起义），希望能用柔和的方式去获得和平，也是思想上最幻想的一派。”

邵平说着，还专门留心看了看扶苏的反应。

他们总怀疑，扶苏其实最喜欢的是齐墨。而且这次墨家重聚齐郡临淄来，尤其以齐墨家反应最为激烈。他们内部已经因为扶苏的到来争吵起来了。

因为扶苏，他的主张和口号都是和齐墨一致的，而且齐墨最擅长的就是辩论，这几乎和扶苏主张以及性格是完美契合的。

所以扶苏一下成为了齐墨一派人人议论的对象。有人喜欢扶苏，那是因为他不喜欢战争，坚持非不到必要时刻不动杀伐。这样的性格，那在天下战乱结束之后，在诸子百家未亡之前，是非常受人欢迎的。

当然也有很多齐鲁学者不喜欢扶苏。因为他嘴上总是说不喜欢战争，但是动辄发动超大规模的的战场，两次三番横扫楚国，一不小心就干翻了几十万人。

然后扶苏又告诉天下人说，他不喜欢打仗，谁信啊！

在刻意观察到扶苏神色并无起伏之后，邵平仍旧不敢安心。

因为扶苏平日里也都是这副表情。

琢磨不透，心思飘忽……

这是龙是蛇，至今还没有办法去验证。

邵平复道，“秦国吸收墨家，早就吸收的差不多了。我希望保存墨家，主要有三个用意，第一是支持并利用墨家改掉儒家之中那些糟粕，削减一部分儒家分支。比如那支子张氏贱儒。”

“其二就是保护墨家流传下来的精神。我一直都坚信，后人不应该让祖先们的鲜血白流。孟胜这样为了大义赴死的人，应该给予公论。”

扶苏说这些话时，双目炯炯有神，和平日里与世无争的形象简直判若两人。

“一个国家最可怕的时候，其实不是战乱天灾频频，而是人们心中对国家没有信任。一个种族、组织、团体最可怕的也不是相比其他组织、团体、种族实力弱小，而是失去了信仰，失去了认同。”

“而在秦国，一个鼓吹耕战的国家，势利的风气在天下来说是最严重的。严重到下一代一生下来就学会互相攀比，互相询问家中爵位几何。”

【现在还觉得蒙毅去拜访邵平路上遇到小儿那一段乏味吗？】

“崇拜金钱、渴望功勋，这不是错，但是一旦超过了某个度，界限，就会造成非常可怕的后果。”

“国家对这种现象非但不加以抑制，反而不断鼓励，整个社会风气就会开始变化。最终出现笑贫不笑娼这种状况。”

“事实上贫贱其实没有那么可怕，这个世界上本来就是不完美的，有黑就有白，有富贵就有贫贱。就因为有了我们这样至高无上，拥有一切的君王存在，所以才会凸显出来贫贱。”

“所以说真正可怕的让靠着不正当手段上位的小人居位，剥削民众。民众纷纷丢弃道德，丧失信仰。”

“这种风气一旦愈演愈烈，事情就会发展到国家难以控制的地步。”

“因为发展到了最后，人和人之间毫无信任，有的只是彼此孤立、对立、互相异化彼此。早晨醒来眼睛一睁，一看到其他人，攀比心立刻起。”

“等国家的民众到了这个地步。这时候的攀比心已经完全失去了他的正向激励作用，变得像是毒药一样。”

兄弟姐妹之间互相穿一穿，亲戚朋友之间互相串一串，祖孙三代之间传一传。

“不出三代，国家必定陷入危难。”

扶苏说罢，又盯着邵平。

“你怎么看这些事？”

邵平被扶苏的激烈陈述问的懵了，过了好一会，他才缓过神来。他还先回忆了一下，他们一开始聊啥来着，怎么直接扯到了社会风气上。

邵平作揖，“臣大概明白太子想要做什么了。只是这除山中之贼容易，除人心中之贼可谓万难啊。”

扶苏就说：“贼，不一定要除掉，把他们赶跑就可以了。这个世界上，偷窃这种行为是不会消失的，也许偷窃这种行为，本来就不该被定义为偷窃。”

“窃钩者诛，窃国者侯。行为是没有办法消除的。但是对待这些社会乱象，恐怕要得弄清楚，这样才能从根源上去纾解。”