第145章 胎里仙（2 / 2）

我心里一瞬间就下了决断，立马提剑上前，三步赶做两步，一招力劈华山，照着怪物胳膊就剁了下去。

只是寒光一过，怪物的胳膊和那些骇人的红血丝立马分为两段，大量的鲜血噗的一下喷了我一身。

怪物不知疼痛，另一只手要来抓我。

见过了甄保华的惨状，我哪里敢让它抓住，急忙伸腿踢开怪物的手臂，跟着一鼓作气，连砍十几剑，最后一剑直接把它脑袋削去一半。

砍完这几剑之后，我也终于是精疲力尽，再也没了力气，倒退数步，眼前发黑，一下摔在了地上。

这时候，我也想起来这东西的来头了。

“胎里仙”

胎仙一词古已有之，一指仙鹤，因鹤为仙禽，又传为胎生，故而得名。

张养浩 《寨儿令·夏》曲：“见胎仙，飞下九重天。”

一指神名，《黄庭内景经·上清章》有云：“琴心三叠儛胎仙（亦名胎真） 。”，务成子（又名巫成，字昭，又称务成昭，上古诸侯国——务国的国君，后文也会说道，是个上古玄学大家，相传为尧舜之师），曾言，胎仙居于明堂之中。

何为明堂，是为眉心之中入之一寸，为上丹田之中宫也。

而我这里所说的“胎里仙”并非先贤所言的丹道术语，而是形成于魏晋末期时的一种邪术。

此术原形来自于胎仙的典故，但手段极其残忍。

当取一高大之人的皮囊，沿脊柱破开口子，把除脊骨之外的骨头全部取出，再缝合伤口，在脊骨上植入一种只在虿盆里才能养出的毒草幼苗。

这人不会死，而是日夜忍受煎熬，待幼苗养成，将此人腹部剖开，塞入另外一人。

被塞入腹腔的这人就叫做胎仙。

此人入体之后，外面这躯壳已是半死不活的怪物，和毒草共生，胎仙经历一段时间之后也会和毒草共生。

由于毒草经过了一次共生，毒性大大减弱，不会危及生命。

里面这胎仙一旦成功共生，便不再需要呼吸，从而进入到一种无限接近于胎儿时期的 状态。

通过操控毒草和外面的这具躯壳获取养分，必要时还可龟眠。

创造这种邪术的人相信，通过这种近似于返璞归真，最大量减少和外界五浊之气接触的状态，历经数百年，就可以成仙。

当然了，这种外科手术的成功率也无限接近于零。

首先，如此高大之人在封建社会太难找了，其次，人家为什么要忍受这么大的痛苦，只为了当一个傀儡。

再次，这一套流程下来，就算是华佗扁鹊亲自操刀，成活率也不可能超过百分之五。

最后，就是被塞入腹腔那人，必然是龟息已至大乘，不然还没等共生呢，就会憋死。

所以这套玩意压根就没流行起来。

从创造出来之后，不说正道了，就连邪魔外道之人都觉得太过荒谬残忍，根本就没有怎么在大众面前露过面，就被封杀，就连具体的操作方法都早已失传。

我也只在师父那堆老掉牙的藏书之中看过半本从火里救出的残卷。

一旁的甄保华捂着胳膊，紧咬牙关，疼得脸色惨白，连一个字也吐不出来。

阿松上前查看了一下伤口，诧异道：“怎么可能，这么短的时间· · ·”

我呼呼喘了几口粗气之后，秦子婴也过来将我扶起，等我到了甄保华跟前一看，也不由吃了一惊，那条右臂俨然已经坏死，萎缩的如同枯木。

阿松神色冷峻，快速从我们仅剩的一个背包里取出医用棉，一小瓶酒精还有一瓶专用于止血的云南白药。

“这胳膊不能留，带着它你撑不了多久，忍一忍，砍下来，还有机会活着出去。”