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第二百二十二回 决定(2 / 2)

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“如果说我完完全全将自己剑客境界的武境实力展现在众人眼前,那么必然会在天域掀起轩然大波,我宁鸿远如今不过才二十五岁,当年先皇突破剑客境界之时,才二十七岁而已!我可不想被人关注的太厉害,欲带皇冠,必受其重,虽然这一句话有一定道理,可我现在还不具备真正的硬实力来带这少年天才的皇冠。”

如此想着,宁鸿远心中已经有了打算,“看来明天我不能再武境大会上完全展示出自己的真实实力,否则就会给父亲和神剑宗带来麻烦,甚至还会惊动敌对势力的老妖怪,这可就划不来了!”

宁鸿远如此想着想着,不由自主地拾起依靠在窗栏边上的“青虹剑”,低头默默地望着这一柄青虹剑,心中已经打定了主意。

天边的启明星已经冉冉升起,月也已经归了浩瀚,天地又迎来了崭新的一天。

今天的神剑宗可谓热闹非凡,通往“神剑坛”中央街道早已是人山人海,他们大部分是修武者,其中包括武僧,武者,琴师,鬼师,剑客等等等,三教九流,尽聚此地。

除此之外,还包括一些富商,一些文人雅士。

这些富商和文人雅士因为出身高贵,再加上家族势力极其庞大,所以,他们即便不精通武境力量,在面对这些修武者之时,却也毫无畏惧之色。

武境文明发展到了一定的阶段,实力并不是区分人物的唯一标准,文化也向着多元化发展,而多元化的文化格局之下,许多能力也显得尤为重要,例如领导能力,例如卓越口才,还有不寻常的交际能力等等等。

再加上人们对艺术的追究,更是随着多元文化的发展而逐渐加深,音乐,绘画,雕塑,厨艺,书法,舞蹈,戏剧等等,在这些方面的顶尖者也成为了一个领域的人物。

这就是文明的发展的必然趋势。

当然,如同异族那些只知道修炼武境而草菅人命的蛮荒来说,他们根本理解不了这些,崇拜力量是他们的绝对。

不过,蛮夷终会被文明所取代的最直接原因,也正是因为将力量视为唯一追求,因为,在这样的单一文化格局之下,你可以去想一想,内乱是多么的频繁。

想一想,就能够轻松理解这其中的道理了,为了力量和权力,父子反目成仇,在蛮夷的文化理念之中,已经形成了习以为常的事情,这种武境文明的蛮夷,可不同于宁鸿远前一世那叱咤欧亚大陆的蒙古文明,蒙古文明之所以能够席卷欧亚,拥有一个很重要的原因。

无论蒙古文化拥有如何缺陷,但是有一条却是根本,便是蒙古文化之中父子关系是团结的,甚至是非常团结的,很少出现父子反目的情形,这才造就了蒙古文明的辉煌与野蛮。

反观当时的南宋,反而丢弃了华夏文化的根本,“父父子子,君君臣臣”,反而被曾经他们视为蛮夷的蒙古拾起这珍贵的文化底蕴,这样一来,双方的结局可想而知。

但是,天域的这些蛮夷并不是这样,在天域人的眼中,“这些野蛮人连畜生都不如”,这一个观点还是很有道理的,父子为了力量和权力而反目不过是家常便饭,究其原因便是文化底蕴不足,而文化却是最为能够团结人心的关键。

所以,这一千年来,天域四周异族的内乱层出不穷,远远比帝国内乱多了几倍不止,所以,帝国的疆域一次比一次大,而蛮夷的力量也越来越薄弱。

这就是文化的力量。

这就是多元化文明格局之下的证明,再加上修武之道实在是过于辛酸,流血流汗,彻夜不眠,还必须要脚踏实地,所以,许多武境之子由于天生叛逆的原因,不愿意如同父辈那般打打杀杀,向往宁静的生活,所以,也就有一些贵族子弟纵然没有什么武境能力,但是地位依旧不凡。

天域文化才刚刚萌发多元发展的雏形,自然也存在这许多矛盾,例如文人和武人之间的矛盾。

与那些武僧武客不同,这些富商和文人雅士衣着华丽明朗的锦衣,与那些修武者身上穿的黢黑的行武衣格格不入。

文人嘲笑这些修武者只顾修武,不懂的做人的雅趣,和一条只知道咬骨头的野狗有什么区别,武人却嘲笑文人手无缚鸡之力,却要装作那孤傲气节,活像一只只狡黠的猴子。

在天域这个时代的文化之中,有着一定的阶层矛盾,那就是修武者与这些豪门富商,豪门文客的矛盾,修武者本身以武为志,看不起这些富商文客。

而这富商文客由于从小出身中贵,家族掌控着大量的垄断资源,所谓“修武者”其实不过只是给他们打工的小仔,他们不必付出太多的辛劳和汗水,便可以衣食无忧,便觉着这些武人挺是悲哀,努力了大半辈子,到头来还是为别人打工,而且连衣着简陋,恐怕连高雅的“音乐会”都不知为何物。

傲慢与偏见,总是存在于黑暗的时代。

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