第六十三章 古蛇（2 / 2）

野兽。原罪之兽，被称为“人类恶”，是被人类史所拒绝的大灾害，总计有七大人类之恶。包含怜悯、回归、爱欲、比较。

人类恶所指的是威胁到人类历史，毁灭人类的各种灾害。它们诞生自人类的文明，伴随人类的发展变得越来越强大，却从社会的内侧将文明毁灭，是癌细胞般的存在。由于是因人类的兽性而产生出的灾害，所以被称为“兽”。

它们拥有单独显现的特性，能够单独显现于现世，也具备魅惑抗性，以及平行世界或时间逆行等攻击的抗性，也称为命运即死抗性。

“利维坦！”一声怒吼，怪兽挣脱了枷锁。

“撒旦！”龙之角，狰狞之貌，不可目睹之丑恶之模样。

“古蛇！”乃是一切之罪恶，被抛弃、被抑制、被唾骂之物。

“我又看见另有一个兽从地中上来．有两角如同羊羔、说话好像龙。他在头一个兽面前、施行头一个兽所有的权柄．并且叫地和住在地上的人、拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事、甚至在人面前、叫火从天降在地上。”男人低沉的嗓音在浓重的魔力之雾中响起。

“不，阻止他。”加百列知道自己必须阻止对方，否则整个世界真的就要步入灭亡的倒计时了。无数的锁链层层缠绕，这是撒旦，虽然在王位之战中战败，但是实际上其仍未彻底的败亡。

“无用的挣扎！加百列，何必挣扎，世界毁灭之日还未到来，这不过是一个盛大剧场的开幕而已。”此时的“范海辛”嗤笑到对方，然后继续高声念道那兽之名。

“他因赐给他权柄在兽面前能行奇事、就迷惑住在地上的人、说要给那受刀伤还活着的兽作个像。又有权柄赐给他叫兽像有生气、并且能说话、又叫所有不拜兽像的人都被杀害。”

肆无忌惮的恶意如同瀑布般倾泻着。

“他又叫众人、无论大小贫富、自主的、为奴的、都在右手上、或是在额上、受一个印记。除了那受印记、有了兽名、或有兽名数目的、都不得作买卖。在这里有智慧。凡有聪明的、可以算计兽的数目．因为这是人的数目、他的数目是六百六十六。”

曾经存在如今不再之物，却又是，终将自不见底之深处爬上归来之物。

自无风而起的浪涛彼岸迫近都市，甫出生即身为坐拥冒渎万物之权的世界之王、司掌矫饰与颓废的现象。使身为万恶源头的男人乘在背上，招揽永远投来责难、贬低、侮辱的世界中一切尚存愤怒之人，在黄金巨涡之中心相抱相融、贪食不已，被定义为杀人权能的第六兽。

“苏醒吧，启示录之兽，带给世界以终焉吧！”埃尔的攻击落在黑泥中没有露出半分的波澜。

一个巨大的魔影从黑夜之中拔地而起。

“昂！”七头十尾的巨大蛇形野兽抬起了自己的前身发出了震天撼地的喊声，启示录中记载的“之兽”——头戴着作为“人类业罪与欲望之象征”的王冠的兽，被定义为杀人权能的第六兽。

那修长的身体乃是引诱亚当夏娃吃下智慧果的古蛇之躯，那七枚巨大的头颅带着狰狞的骨质王冠是原罪的象征。

Beast Ⅵ（古蛇）——反弥赛亚（Nega essiah）！登场！

古蛇，利维坦。

利维坦在《旧约圣经》中还只是一条混沌之龙，是耶和华所创造出来的生物中号称最大的。这个时候它还不是恶魔，只是神所创造的怪物罢了。但是到了《新约圣经》的≈lt;启示录≈gt;或后来的基督教文学时，它就摇身一变，被视为反抗神、要让世界毁灭的恶魔了。

《旧约圣经》的末经≈lt;以诺书≈gt;中对它有如下描述：“在那天，两个兽将要被分开，母的兽叫利维坦，她住在海的深处，水的里面；公的名叫贝希摩斯，他住在伊甸园东面的一个旷野里，旷野的名字叫登达烟，是人不能看见的。”

在《旧约圣经》的外典“以色列书”第六章中曾经记载，上帝在创造天地的第五天创造了山和海，第六天用粘土创造了利维坦和贝希摩斯，当世界末日降临的时候，利维坦、贝希摩斯和栖枝将一起成为圣洁者的食物。

伊诺克的预言书上说：“两个怪物将在那一天被分开，雌的被称为利维坦，它居住在喷泉的深渊之中；雄的被称为贝希摩斯，它占据了整个丹代恩沙漠。”