第六百六十四章：东扩西吞（二）告别黑暗中世纪，迎来光明近现代（1 / 2）

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当菲尼正因为《反菲尼军事同盟》的签署而暗潮涌动之时，迪马学院一位叫彼拉多的供奉正在奋笔疾书，书写着倾尽自己一生心血的书籍，《悉尼人建国一千章，因为观点新颖而引起不小反响。

等到2471年时，尽管战争还没结束，但是彼拉多已经被允许退役，他拒绝了家里从政的安排，选择去迪马学院工作，于是迪马学院直接授予他导师的名头。

而让彼拉多不满的是，入学的时候他明明声称自己想要教导历史，却被分配成为教导军事，学生们最喜欢问他的问题，也都是“第三次悉伯战争”中的事迹，这让彼拉多感到哭笑不得。

等生活安稳下来以后，彼拉多又用了几年时间积蓄准备，直到2475年时，44岁的彼拉多开始利用过往收集的史料与自己过去三十年的积累，着手准备一部鸿篇巨著，最初定名《悉尼人简史》，几易其稿后最终出版的书名是《悉尼人建国一千章，也是他引起学界轰动的第一篇文章，即《论断代史》。

“……我们为什么要断代史？因为我们国家的历史是那么的悠长，为了让初学者学习历史，有必要对历史进行断代，以让初学者通过对时代的命名就能建立起直观的印象，以助于他更好的学习历史。”

“可是如今悉伯的断代已经沦为笑柄，他不再是为了帮助理解历史而断代，而变成划分政治事件而断代。”

“对于那些历史短浅的蛮族国家来说，这么做是无可厚非的，毕竟他们的历史只有这么浅薄，可是我们悉伯有一千八百多年的历史，用政治事件断代的话就会失去断代最初的意义。”

“……所以，断代不应该以政治史来断代，否则不管采用什么断代方式——正如我上面提到的，悉尼加悉伯十八种断代方式——都会使得断代划分越来越长以至于不知所谓，因此断代史应该采取思想史来划分。”

这个想法早在彼拉多第一篇文章里就提出了，当时只是引起学界的部分反响，直到他在《悉尼人建国一千八百年史》中引入这个想法，并将其作为主干，才导致这个想法引起了轰动。

“……因此在我看来，断代划分应该以思想为分界线，以悉尼人为例，历史只需要三个断代就足够了，古代，中世纪和近现代。”

“古代，或许可以细分为古风时代和古典时代，但是这并不重要，重要的是古代的思想，他们是自由奔放、百家争鸣的时代，这个时代的悉尼人充满着斗志昂扬的活力，对人、对世界都充满着躁动的思索。”

“可是随着诺兰莎王朝的衰弱，和被菲氩与瑞英麦邱的征服，悉尼遭到了残酷的对待，国家被分裂，思想被压制，最后就是各个城市的大倒退和乡村的普遍崩溃，所以这是可怕的黑暗中世纪。”

“然而随着伟大的‘狂人’赫尔斯来到迪马，悉尼人开启了他们复兴的第一步，这就是我们近代的开始。可是当物质条件恢复到古代水平时，我们的思想却仍然停留在落后的黑暗中世纪，这是不对与可笑的。”

“各位，我们已经处于一个崭新的时代，既然你们还没意识到这个时代的到来，那就让我来推开这个时代的大门。”