第一百二十三章 四夷馆（2 / 2）

果然，这份提有皇上亲笔御批的奏疏转回内阁后，又被内阁的一班臣子瞧出了古怪，也只是私下把这当做个笑话在看，没有谁真正在意。

当然，皇上交待的事情还是很快得到落实，关于四夷馆近况的简介第二天就送到了万历跟前。

四夷馆如今归属于太常寺，下辖十馆，分别是鞑靼馆、女真馆、西番馆、西天馆、回回馆、百夷馆、高昌馆、缅甸馆、八百馆和暹罗馆。现今只有几名译字官仍在馆内工作，外籍教师基本没有，多数译字生都已年迈，握闷辣培养的这十名学员，就是唯一一批新生。

看完简介，万历真是感慨不已。如今西方大航海时代已经开启百年，那么多的海外国家都长期在与大明开展商贸活动，而朝廷却对此不闻不问。

大明官府关注的，始终是周边这些国家，或敌国，或帮属。太常寺掌着宗庙礼乐，由这样的机构来管理四夷馆，很明显体现的还是天朝上国，万邦来朝的这种传统思维观念。

朝贡制度源于传统“礼”制，是从商周时期诸侯纳贡衍生而出。对于古代的华夏王朝来说，这也不失为一种维持周边稳定局面的不错手段。毕竟华夏文明是农业文明，很早就发展出完善的治理体系，但这种完善又决定了其有效辐射范围必然有限，越是边远地区，越难以管理到位。

而统治者也不可能完全靠征伐来解决所有争端，以德服人的成本还是相对低许多，且可以直接减少争端的发生率，可行性与可操作性都很强。

至于以“厚来薄往”的态度来维持朝贡体系，则差不多要到宋代才完全确立下来。寄望于明面上吃点亏，当个厚道点的老大，就能赢得小弟们的归属感，从此忠心耿耿，矢志不渝。

后世的历史早已证明，这完全是一厢情愿的想法，局面最终还是要靠硬实力来维持。交往必须建立在共赢的基础上，单方面无原则的让利，久而久之，反会被对方视作理所当然，滋生出不应有的奢望。一旦其欲求得不到满足，反会迁怒于施与者。

大明虽谈不上闭关锁国，但朝堂诸公的眼光却始终没有投向远方。眼下大时代已经发生了深刻的变化，问题一下就严重起来。

即使有少数知识分子反应过来，翻译了一些西方的书籍，引进了一些西方的武器，甚至有人信奉了西方的宗教。但相对于整个华夏主流思想中的传统守旧势力来说，这些人所做的努力却实在起不了多大作用，根本无法挽回局面。

如今万历也在做着同样的事情，但他深知，哪怕他是皇帝，单靠他一个人的努力，也一样难以成事。

华夏传统观念的守旧与保守，是源于其对于事物发展规律的错误认识，是周而复始的宇宙观与长时期自给自足农耕生产模式双重作用下形成的。但华夏文明却有一个大的优点，那就是擅于学习，并不排斥外来文化。所谓他山之石，可以攻玉，认为海纳百川，有容乃大。

恢复并扩充四夷馆的正常职能，以官方的名义引进这个时代外界的新知识，肯定能在大明的主流社会引起极大的反响，从而令其内部发生分化瓦解，这对于万历来说，绝对是件大好事。

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