山海经想法系列之番外：上古帝王的套路（1 / 2）

终于有时间，可以梳理一下山海经。<

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/>千头万绪，还是先介绍五帝。<

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/>一般所认为的五帝之一，是没有大禹的。<

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/>禹的尊号为‘大’，意为伟大。<

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/>最官方的五帝，自然是司马迁排得，为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。<

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/>但这不是最早的，最早的应该是秦朝时吕氏春秋排得：太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。<

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/>其中秦朝排得这个，是最正统的五方上帝，太昊为青帝，少昊为白帝，颛顼为黑帝，再加炎帝和黄帝，分别象金木水思想之一，已经烙印到了骨子里。<

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/>我过得好，真是老天开眼。我过得不好，是老天无眼。<

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/>埃及有历史记载就有无数次祭祀把法老废掉，印·度更不用说，宗教人士才是最上等人。最高的是哈里发，宗教领袖，统管世俗一切。<

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/>但在华夏，帝王可以兼任宗教领袖，但是宗教领袖绝不可能凌驾帝王。<

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/>谁成为帝，最符合氏族们的利益，谁就有了人心。<

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/>禅让不至于，大抵是世袭、指定、投票三项合一。<

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/>最早提出禅让的，大约是孔子。<

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/>孔子夸了一辈子尧舜禹，说他们仁德，奉礼，善于用人，节俭克己，总之说了一堆美德。<

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/>然而孔子并没有写下禅让的事……<

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/>这就很奇怪了，孔子赞美了一辈子的尧舜禹，禅让天下于人这个最大的美德，为何不付诸于竹简上？<

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/>当然，后人都说孔子经常讲述尧舜禅让的事，所以他大概是真的说过吧。<

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/>但孔子没有把尧舜礼让天下，写在《春秋》、《周易》之中，可能是……不敢？<

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/>光恢复周礼，都没人理他的政治主张，以至于颠沛流离半生了，更何况还提出禅让？<

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/>恐怕更加不得重用了！<

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/>为了能受到君主重用，推行儒家思想，重整礼乐，孔子除了对身边弟子说尧舜禅让以外，在竹简上，只是赞美尧舜，却从未细说尧舜的具体功绩。<

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/>要我说，其实写了也没事，诸侯不会在意的，还能翻天不成？孔子太谨慎了。<

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/>那么，第一个丝毫不在意诸侯看法，将尧舜禅让的事，写在著作中的是谁呢？<

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/>墨子。<

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/>在孔子之后，墨子的弟子，将墨子的言行，写入《墨子》著作中。<

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/>其中《尚贤》这一篇提到：“古者舜耕于厉山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”<

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/>看标题就知道，尚贤，这是借帝尧的事迹，表达墨子对于君主应该爱护贤才，求贤若渴的主张。<

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/>墨子尚贤的主张，在当时是极度叛逆的，他认为不仅仅是三公这类的大官要选贤能担任，就连天子，也应该选出最贤者。<

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/>牛逼，若不是他会守城，善于制造军事器械，这个人一生会被打压地无比凄惨。<

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/>事必不可能无中生有，孔子挂在嘴边上，《墨子》付诸于竹简。<

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/>难道尧真的禅让于舜？<

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/>这个问题，也有人问过孟子：“尧以天下与舜，有诸？”<

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/>意思就是，尧把天下让给了舜，有这事吗？<

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/>孟子就回答了：“否，天子不能以天下与人。”<

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/>翻译：住口！苍髯老贼！天子怎么能把天下让给别人！<

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/>那人又问：“然则舜有天下也，孰与之？”<

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/>意思就是：奇了怪了，然而舜就是得了天下啊，他不是帝尧的儿子，谁给他的？<

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/>孟子说：“天与之。”<

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/>翻译：天命在舜！<

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/>这就耍流氓了，对此，孟子有一番解释：“天子能荐人于天，不能使天与之天下……昔者，尧荐舜于人，而天受之，暴之于民，而民受之……尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜，讼狱者，不之尧之子而之舜，讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也，夫然后之中国，践天子位焉。”<

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/>很长，大概就是说：天子能推荐合适的人，但不能直接把天下让给别人。当年尧推荐了舜，天认可了。又公布给天下万民，民众也认可了。尧死后，舜守了三年丧，避开了尧的儿子丹朱，跑到了南河之南。结果各部落首领，都不朝觐丹朱，而朝觐舜。该依法审判的事，不找丹朱审判，而找舜去评断。人人都不称赞丹朱，而称赞舜。所以说：这就是天意，于是后面舜就入主中央之国，坐上了帝位。<

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/>哇塞，王莽原来是效仿舜啊。<

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/>其实孟子这里，间接否定了尧禅让于舜，因为尧死后，舜守了三年孝，然后远离了尧的儿子，离开了都城，跑到了南河之南待着，估计是主动外放了自己。<

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/>聪明人啊，避其锋芒，积蓄民心，最终登上帝位。<

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/>孟子还算委婉，并没有直接反驳禅让说法。<

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/>但是到了荀子，他就很刚烈了。<

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/>《荀子》：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”<

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/>意思很明确：你们这些人啊，总想搞个大新闻！非要说尧禅让给了舜，纯粹胡说八道！是一群浅薄之辈瞎传，一群可笑的人乱说的！<

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/>荀子还是猛啊，直接驳斥儒家后来最根本的理论基础之一，尧禅舜。<

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/>这个人还是很客观的，孔子一生都在宣扬三代之治，说上古多好啊，现在大道崩坏了啊。成汤、文王都是天命加身，夏桀、商纣都是不修德行，被天所抛弃啊。<

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/>结果荀子就来了一句：天行有常，不为尧存，不为桀亡。<

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/>耿直！<

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/>活该322篇《荀子》，被刘歆修成了32篇。<

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/>真正开始官方确定尧禅舜的，是司马迁的史记，并且细节贼多。汉朝再往后，就更夸张了，尧舜越来越牛，细节也越来越多。<

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/>另外历朝历代，也都有文献不同意尧禅舜，说舜其实囚禁了尧什么的。<

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/>可以说官方承认，民间却一直在质疑。具体的我都不说了，因为儒家那种以德禅让，真的很不现实。<

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/>关于是不是真禅让的问题，没必要再继续论证下去。<

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/>但是！<

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/>到了这里，就这么否定禅让存在，我又觉得不行。<

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/>因为事必出有因！为什么孔子要说尧舜禅让，你说他为了政治目的？<

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/>不对，为了政治目的是墨子！所以记下来了。<

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/>孔子故意没让人记，说明他很想这么说，但是又不敢，因为当时社会上的学术大家们，心里门清，都知道事情的真相是怎样的。<

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/>他要是记下来了，不用等两百多年后的荀子喷他，当时就有无数人喷他了。<

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/>所以他没写，既然不是为了政治目的，他为什么觉得尧舜禅让了呢？<

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/>曾几何时，我一度冤枉了孔子，觉得尧舜禅让都是他编的。<

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/>直到有一天，我查到了历史上，最早有明确文献记载的，第一个真的禅让了的君主。<

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/>是比王莽时期更早的，战国时期，燕王哙。<

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/>什么时候出生的不知道，但这个人是在孔子死后一百六十年左右继位，墨子死后七十年左右继位。<

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/>这个人极度的‘好贤’、‘仁爱’。不安子女之乐，不听钟石之声，内不湮污池台榭，外不挥戈田猎，又亲操耒以修畎亩。<

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/>说白了，这个人节俭苦修，从不大开宴席，也不早亭台楼阁，更不随便带兵打猎，惊扰民众，丝毫不贪慕享乐，还经常亲自种地！<

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/>这样的人，本应该是一代明君，举朝上下都对他评价极高，然而他做了一件事，差点把燕国整亡了。<

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/>燕王哙把国家，禅让给了自己的丞相‘子之’。<

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/>继而引发国内大乱，太子直接造反，结果兵败。禅让还得了？齐国直接以此为理由，不久后起兵大破燕国，杀了燕王哙和‘子之’，并扶植了燕王哙的小儿子继位。<

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/>知道现代人对他的评价吗？说是燕王哙被儒家的人忽悠了，真相信什么尧禅舜。<

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/>历来，对这个人的评价，就跟嘲笑宋襄公一样，嘲笑他脑子有坑。<

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/>我原本也是这么以为的，直到我仔细查史料，突然灵光一闪。<

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/>又萌生了一个主流基本没人意识到的一种可能性。<

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/>首先，燕王哙其实本没有禅让的意图，大家可以看出来，这个人拥有极高的道德感。<

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/>事实上，道德也是一种欲·望，他就是那种想要被人认可，被人崇拜，让人对他的崇高德行高山仰止的，那种名誉追求者。<

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/>说白了，作秀狂！<

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/>燕王亲自去种地？明眼人都看得出来啥意思，但不得不说，极有创意，后来历朝历代，很多君王都学他种地……以表明爱明如子，重视农耕。<

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/>不过虽然是个作秀狂，但是他不是傻子。禅让？逗呢？<

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/>所以他到底为什么禅让了呢？<

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/>我查到是因为，当时有个叫鹿毛寿的人，给他出主意：“不如以国让相子之。人之谓尧贤者，以其让天下于许由，许由不受，有让天下之名而实不失天下。今王以国让于子之，子之必不敢受，是王与尧同行也。”<

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/>意思就是：你把国家让给丞相吧，人人都说帝尧很贤的原因，是帝尧要把天下让给许由，许由不要，于是帝尧有了禅让天下的美名，而却实际上，并没有失去天下。现在燕王您把国家让给丞相，丞相必然不敢接受！这样一来，燕王您不就与帝尧一样，都是德行至高之辈了吗？<

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/>天秀！<

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/>说白了，嘴上说禅让，其实就是等别人拒绝，刷声望。<

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/>燕王哙觉得值得一做，当然，他也不是傻子，光别人一句话就禅让，肯定不行。万一人家接受了呢？<

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/>于是又有一个人跟他说：“禹荐益，已而以启人为吏。及老，而以启人为不足任乎天下，传之于益。已而启与交党攻益，夺之。天下谓禹名传天下于益，已而实令启自取之。今王言属国于子之，而吏无非太子人者，是名属子之而实太子用事也。”<

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/>这段比较复杂，其实意思很简单：大禹推荐伯益继位，却都任命自己儿子夏启的人为官吏。到了快死时，禹说夏启不足以担当天下，于是传位给了伯益。结果满朝文武都是夏启的人，夏启直接带着党羽攻杀伯益，夺取了天下。于是天下都流传大禹的大德行，说他传位给伯益。之所以最后夏启继位，是因为夏启自己去夺来的天下，违背了禹的意思，不是大禹的过错。<

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/>现在燕王您把国家禅让给丞相，但满朝文武都是太子的人，就是表面传位给丞相，实际上还是太子的。<

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/>燕王哙一听，完美！<

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/>于是照做了，到了老的时候，以年迈让位给了丞相，然后结果我也说了。<

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/>丞相子之，坦然受之！继承大统！<

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/>燕王哙人傻了……<

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/>不过没关系！还有双保险！太子上！<

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/>太子造反，兵败……<

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/>燕王哙彻底懵了。<

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/>至此玩脱了，最后是齐国趁势而入，几乎灭了燕国，虽然扶植了燕王哙的小儿子继位，但燕国之后根本在齐国面前抬不起头来，沦为附庸，毫无自主权，名存实亡，直到苏秦……扯远了。<

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/>总之燕王哙之所以会失败，其实是丞相子之的算计。<

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/>丞相非常了解燕王哙，投其所好，本就已经权倾朝野。他能坐上丞相之位，就是燕王哙觉得他也是有大德行的人物，丞相这个人也很会作秀。<

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/>燕国很多看似是太子的人，其实暗中都是丞相的人。<

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/>那两个出主意的，也都是丞相的人，结果显而易见，燕王是被玩死了。<

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/>丞相什么都拥有了，其实只差一个名分，可惜，在那个时代，这个名分就是鸿沟般的差距！<

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/>他终究不是王族！<

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/>子之这个人，虽然成功了，却架不住国外势力的干涉，齐国举兵讨伐，维护公族正统秩序，维护阶级利益，让他所有的算计，都是个笑话。<

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/>回归尧舜，燕王哙被坑，关键在于有先例，帝尧让过天下，禹也让过天下。<

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/>也就是说，真有这么回事，不只是儒家这么说。<

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/>帝尧让天下，对方没接受，但是帝尧的美德传开了。<

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/>帝禹让天下，真让了！但是帝禹何等人物？我给你天下，你也坐不住！<

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/>综上，哪怕到了战国燕王哙的时期，世人也没认为，尧舜是后来儒家说的那种禅让。<

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/>儒家说的礼让天下，是当时非常小众的认知。<

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/>如此一来，回过头再看《墨子》，发现它其实也没有明确说禅让了。<

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/>《墨子·尚贤》：“古者舜耕于厉山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”<

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/>说的是帝尧举荐帝舜为天子，想要把天下的政务交给他，让他治理天下万民。<

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/>用的是‘举以为天子’，‘举’！也就是推荐。<

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/>只是帝尧想把天下给舜。想这么做而已。<

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/>然后，到此为止了，后面呢？到底给没给？墨子没说了。<

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/>根据尚贤这片文章的用意来看，如果尧真的禅让了，那就应该后面提一下‘舜得天下，万民咸服’之类的，然后吹嘘一下，舜把国家治理的怎么怎么好，以此反衬帝尧‘尚贤’是对的。<

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/>继而反证墨子提倡的尚贤。<

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/>是吧，大家应该听得懂这个逻辑吧？<

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/>毕竟《尚贤》这本书的目的，就是宣扬这个。所以帝尧让天下这个举动之后，墨子应该写点这个举动所带来的好处。<

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/>否则怎么说服战国时期的君主们尚贤啊？<

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/>然而没有，墨子完全没写。<

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/>由此可知，前面写的这些并不是编的，因为要编，就编全套啊，把后面的好处也编了啊！<

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/>结合燕王哙那件事，我们是不是可以认为，在春秋战国时期，对于尧舜的事，普遍有一种认知，那就是尧并没有真的禅让天下给舜，而是作秀。<

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/>当然，表面不能说作秀，只是部分知识分子心里有数，嘴上还是得说尧多伟大啊。<

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/>毕竟鬼知道尧是不是真想禅让？几千年前的人了，墨子、孟子都没有读心术，万一帝尧真想禅让呢？<

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/>只是对方拒绝了啊！你不能就说他不想让，他怎么想，我们哪知道？你要诽谤上古圣君？<

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/>所以当时，对于帝尧的举动，肯定分为了两派认知。<

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/>一派是孔子为代表的‘真让’派。<

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/>他认为帝尧是真让了，只是‘许由’、舜都没接受，无奈传位丹朱，之后果然丹朱这个人不行，万民跑到南河之南，请舜回来接管天下。<

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/>大禹也是这样，都让位给伯益了，全怪儿子夏启野心勃兵把伯益干掉了，这才家天下！全怪夏启啊！<

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/>以上，这是孔子派的看法。<

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/>为什么孔子不写呢？因为小众，当时春秋末期，战国初期，绝大多数人并不是这么认为的。<

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/>另一派，则为‘假让’派，都认为帝尧作秀！故意说让天下，实际上他知道，对方不敢接受。<

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/>还记得前面提到的‘许由’吗？<

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/>这是个帝尧时期的贤人，大概是最早的隐士。他很有才能，重义轻利，但是不愿意入帝尧的领导班子。<

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/>许由这个人的典故，有一个成语叫‘洗耳颍水’。<

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/>意思是说：帝尧老了的时候，派人去请许由，说要让天下给他，许由断然拒绝，并且感觉受到了侮辱，然后用颍河之水洗耳朵。<

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/>表达了许由淡泊名利，而帝尧求贤若渴的思想感情……<

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/>嗯嗯嗯，总之春秋战国时期的‘假让’派，就认为帝尧是个到处张扬自己美德的人。<

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