第三十一章 山在那里B（2 / 2）

人那‘高山仰止’，或亦此中德行的由衷赞叹吧。”慧能想想后答到。

“山之宽厚，山之蓄养，其中的容与，更容与里于形形色色物类的忍默，唯在一个大呀！

而佛法直指诸法实相，人自觉诸法无得，于之不住，谓之法忍，

此忍之持，亦惟时空弘大之观为前提的吧？”

慧能点头之中，五祖接着又言：

“因此，佛法修为之要在慈悲为怀，忍辱为行，

此弘大的胸襟和器量，是不是和大山容与忍默的品性亦相类相通的呢？”

“当然，师父。”

慧能似乎有省之中，五祖更是至心与言了：

“慧能哪，

弘大如山，法忍如山，

为人为事持之弘、行之忍，因此恩师赐我弘忍，

这不仅是他老人家于佛法修为的理解，亦是于我殷殷的期望啊！”

听到这里，慧能更是明白五祖的言外之意了，这是在教导人不仅要有成佛作佛的弘大志向，更要学做一个襟怀宽厚容与之人，而其中尤为重要的，是要在这一过程之中学会忍默的态度更心境……??

五祖与之的平等更忘年的真挚，当然令人感动和感激了；

五祖的教导，更有过来人愿为成就的良苦用心……

但自己又的确认为，

人，只要有得般若之智透彻了诸法实相，那一切寂灭无住生心之中，人反应该尽可能释放生命而成就自在的人生，此因寂灭而存在里的其它一切，是不是还真就有些无足轻重更无关紧要了呢......

于是，面对至心的五祖，慧能想想之后更是襟怀坦诚了：

“师父，弟子于忍之一字，有些难以理解，更难接受。”

“说来听听？”

“师父……”

慧能开口之时，又顿觉有些为难了。

“没关系，想怎么说，就怎么说，

为师所重，不但在你的思维，亦在你的言词犀利呀！”

弘忍不仅鼓励真诚，且也道出了内里的赞赏所因

“师父，弟子以为，般若即是大吧，

此大之中惟容惟与，弟子有些不明何来相忍；

此大之中一无所得，弟子更是不解又忍什么。

巍巍山岳无私容与蓄养万物，若多一个忍字，是不是反看小看低了山之荡荡襟怀、落落品性了呢？

那一个大字，于中是不是多少已有些折扣了呢？”

大师的胸怀，当然叫慧能直言不讳了。

“还真有道理呀！”

慧能的此疑此问，又一次触动了五祖内里不意之深深……

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