第三十四章 毫厘两偈E（1 / 2）

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一七三.望上人引至偈前

“上人，

我是獦獠，

真不知上人方才所诵何偈，只听来觉着有点似曾相识，还望上人告知一二，我也跟着长长见识好吗？”

慧能见小沙弥十分讶异的样子，想想更是恳求了。www.126shu.com

小沙弥见慧能真的一切不知，且态度又如此谦恭诚恳，一时小小年纪被人看重的良好感觉不仅叫他非常愿意为尽所知，且自觉不自觉的，还捎带出了点儿人未经世事的拿腔拿调了：

“‘尔这獦獠，不知大师言：世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座于南廊壁上书《无相偈》，大师令人皆诵，依此偈修，免坠恶道；依此偈修，有大利益。’”

～～原来是神秀上座的求法偈呀，怪不得刚才一闻就有感觉了……

心性本净，

心性本觉，

人自觉不让无明所障，客尘所染，当然能不作诸恶，亦会奉行众善了。

但无明与生俱来，外尘更始终存在，人时时都在拭镜拂尘，那诸恶决定是远离了，但众善奉行便多无闲暇了吧？

道人为世作范，且不言其中拭镜拂尘乃有相之执，仅那人皆心性本净本觉普世的开悟更着落，是不是于人于世就有些虚化更虚言了呢？

虽然，人彻悟后的保任和修持，也的确有赖时时事事中的念念拂拭之意，但人学佛修佛那生死解脱，人生自在，是建立在诸法实相基础之上的吧？

人若执于有相念念求之，不仅无从解脱，无从自在，且那时时之勤的用心着力，亦是大事未明未了，因此亦多会误己误人的吧？

诸法实相，生命透彻之因，人生觉悟之由。

那色空不二，垢净不二的如如世界里，人于善恶之中，是非之时，更言不清、道不明的烦恼之际，若有一切寂灭清净无住无得之彻，那时时拂拭，或……

～～“尔这獦獠，是不是也想妄求祖位？”

小沙弥见慧能听了久久凝神不语，一时更想起那纷纷议论之中的风言风语，于是便直言相讥了。

～～“见性之人，言下须见”，我为什么就不可呈偈以示己之所悟呢？

祖亦人也，我亦人也，既然五祖公开竞偈传法，我又为什么不可随顺以求祖位？

想千里辞母远来黄梅，那决意深处，虽为透彻生死究竟，不亦更在于中实现一己百年人生吗？

逢此难得机缘，又岂能错过......于是，慧能面对小沙弥作礼深深：

“上人，‘我也要诵此结来生缘，望上人引至偈前礼拜。’”

小沙弥见慧能毫不在意自己的讥讽，且还恳求引路前去礼拜，内里多多少少羞赧之中当然愿遂其意了：

“那、智先师父……”

“智先师父傍晚才会回来，到时我定代为转达。”

“那你告诉智先师父，说五祖有事传他……”

——小沙边说边引慧能迈开了朝向大殿方向的脚步。

一七四.亦有一偈

午斋休息之后，弘忍大师便引江州别驾缓步朝廊壁走去……

“度牒之事，还望大人多加费心！”