第三百三十五章神秘的东王公神（1 / 2）

回去后，杨柯还是放心不下“东王公信仰”，遂命人收集情报。

三天后，杨柯在王庭正宫中接到下面人收集的情报。

“咦？东王公信仰不是灵宫传出来，是仙道那边弄出来的仙道神？”

杨柯拿起一本下面人送过来的《元阳经》，上面记载东王公神的来历。

“元阳之主，九阳至精，升青华炁，济生度人。治东极天，掌紫府洲。”

在仙道中，有不少修士自称梦到故土神祇东王公显圣，自发祭祀东王公神，以和西王母神配祀。

没错，西王母神在仙道也有着广泛信仰。因为在夏国国民的理解中，西王母神持有蟠桃，司掌寿元，是修道长生的仙人首领。甚至在国民墓室，也会雕刻和西王母有关的神像。以期待死后得西王母神庇护，享受阴寿。

西王母神，司掌瘟疫、姻缘和寿命，同时也掌控风之力，为西方的守护神。

是不是很熟悉？跟元希的神职有许多相似之处。元希掌控姻缘和瘟疫，又因为丰收神职和秋天有关，所以元希也被夏国视作与西方之金有关的女神。

于是，国民自发性将二者同视，让元希进一步本土化。

就如同大地母神等同“后土皇地祇”，元希也在某些村落被视作“西王母神”。当然，姬乐和杨柯对此乐见其成。

只是元希自己颇有微词。

因为将元希视作西王母神时，西王母座下三青鸟则是她的三位姐妹。

拔高元希神格地位的同时，将她的姐妹贬谪为侍女信使，让元希尴尬不已。

但东王公信仰恰恰相反，东王公在仙道地位崇高，和西王母神对应，是元阳之神，仙人们广泛崇拜的对象。

可问题在于，夏国目前根本就没有一尊东王公神！

“从情报看，东王公信仰大概率来自楚地九歌神话中的‘东君’，是日神的化身。这背后又涉及齐楚之争。”

想到这，杨柯顿时头痛起来，恨不得自己根本没看到这份情报。

所谓“齐楚之争”，就是以齐地八主为首的天地日月等八神信仰，与楚地太一东君大少司命等信仰之间的争执。

当年姬乐一本《齐神记》，就明明白白按照齐地八主信仰演化。这里面的观点就是阴阳配祀，天地对，阴阳对，日月对，讲究的就是一个匹配。这也体现夏国的审美观。

但大少司命作为灵宫太卜和巫女长的根本神性，同样是夏国广泛祭祀的神明。更别提“太一神”，那可是霍去病主打力推的神明。

齐楚之争的根本，就在于“天”到底是不是至尊至贵的存在。

“我本以为‘东王公’可能来自楚地神话，也就是灵宫折腾出来的一尊新神。但如果涉及仙道……”

仙道目前有三位真人，哪怕杨柯也不愿意轻易招惹他们。

“算了，这件事还是交给姬乐吧！”

杨柯拿起情报，转身就往永乐殿去。

正巧，此刻姬乐跟李靖商讨出兵护送商人归国事宜。听闻杨柯来意后，姬乐表情越发古怪。

“东王公信仰？”

“没错，这似乎是仙道塑造的神明。但仙道前身可就是太平教，他们塑造神明，我心中不安。”

倒是忘了这一点！

姬乐沉吟不语，暗暗警醒：是啊，太平教当年推动造神，惹来天王惩戒。如今我假手仙道塑造“东王公”，虽然神格弱了一些，但毕竟也是一尊大神，涉及太阳权柄，很容易引来国民乃至某些天神的抵触。

想了想，他对杨柯说：“你放心，这件事我来处置，回头给你一个交代。”

“交代倒是不用，我只是不希望再来一场天谴。毕竟大明尊跟我们关系不错。”

“明白。”姬乐满口答应下来。本来这件事就是他指示真人们干的，当然不会真过去找仙人们禁止“东王公信仰”，只是明面上给杨柯一个交代，回头等风头过去继续传播。

毕竟，东王公信仰，是姬乐为自己准备的另一条退路。

嗯，没错。姬乐宅了这么些年，又开始琢磨修仙事宜。这次，他不打算老老实实从真人开始修行。而是直接做仙道的教主，成为仙人们供奉的仙首大神。

不过被杨柯提早发现，姬乐便打算将这件事转明为暗，徐徐图之。

姬乐应付一会儿，突然抬头看向天空。

杨柯仿佛也感觉到什么，冷笑几声后直接前往万神殿。