第四百六十九章 天师境修行（求推荐，求收藏）（2 / 2）

而在元清微看来，小乘佛法自修自得，有点仙道修行法门的感觉。

其次大乘佛法龙蛇混杂，既有成体系的渐进修行方法，又有大量讲究顿悟唯心理论，其中涉及到大量佛陀、菩萨等等体系，已经有点神道的感觉。

最后会借助佛陀力量修行，最后却要自我超脱，肉身成佛的密乘，倒是有点西方所谓的亵渎祭司的感觉。当然，貌似密乘的这种亵渎是受到诸佛承认的，并且还有密乘是佛对内部弟子讲的不能外传的秘密真言。

不过，这三乘佛法对于元清微而言，终究也只是一个补充，用于完善他的元始大道，具体佛门内部三乘佛法之间的关系，已经相互之间会不会打出狗脑子的问题，他也一点不在意。他在意的是佛门之中一些对于精气神融合，或者类似的相关领域的见解。

刚才血神子乐斌为了取信元清微，取出的莲花之中是真的蕴含纯阳金阳一脉和部分紫阳一脉的嫡系传承。

透过这些传承，加上从蜀山阁收集来的功法秘典，元清微对于天师境的修行方法，也是有了一个十分完整的概念。

天师境界，在古代也被称之为地仙，号称三花聚顶，五气朝元。

而三花聚顶，五气朝元也正是天师境最重要的修行过程，若是在配合其余世界的修行传承，天师境的修行过程，在三花五气之前，还可以加一个生生不息。

换句话说，天师境初期可以称之为生生不息，中期是五气朝元，后期则是三花聚顶。

其中生生不息在其余世界，乃是元神寄托天地胎膜之中，化作守护天地的屏障之一，不断吞吐天外元气，降低自身对世界的消耗，并且逐渐偿还过去的损失。

这个境界在主世界则是道果内敛，源源不断吸收灵界气息，转化为对应的元气，铸就洞天福地，这也是主世界很多修行门派，会有多个洞天福地的缘故。毕竟每一位天师境修士的道果不同，转化出来的元气不同，对于修行其余方法的修士而言，未必一件好事。

紧接着的五气朝元，也可以称之为攒炼五行，修行过程就是混同五方五行，锻造自身五脏，以五脏为根基，逐步将肉身同法力混同，达到肉身圆满的境界。

而后三花聚顶，则是阳神圆满，肉身圆满，法力圆满之后，将自身精气神三宝混同，最终逐渐混杂在一起的过程。

在此期间，三花会逐渐独立在外，化作一种近乎于虚实之间的存在，可以称之为道果的外衣，配合特殊的方法，可以祭炼成对应的天赋神通。

并且按照元清微的推算，什么时候修士的精气神三宝完全浑圆如一，做到元神即法力，法力即肉身的程度之后，便可以称之为得证天仙道果。而这也是诸多道经之中天仙能够分化随心的重要原因，因为对于他们而言，元神、法力、肉身并没有区别，分出去一丝一缕，便是一具化身，吸收足够的元气便可长久存在。

s：小乘、大乘和密乘只是个人根据本书世界观总结出来的观点，并不具有真实指导意义，大家不要过分较真啊！