卷一 第一章：法生因缘A（1 / 2）

第一章 法生因缘

一.我要上学 二.人之挂怀 三.好自许的和尚??

四.和尚为何不走呢 五.和尚哪儿来的这么自信

第二章 子曰书言

六.此刻若坐课堂 七.你看这样行不行 字，天地微尘化雨化雾化云还是有化七彩虹霓，惟由因缘缘因吧？那庠序之途，于心性高蹈之人，未必是学之捷径。www.126shu.com人若有悟生命，一切想学，必具坚牢之基；一切所学，更有真实妙用，小施主，可否先随贫僧学佛呢？”

“随你学佛！？”

几乎已有心动的慧能，突然起身冒了一句之后，径直背了柴梱急急下山去了。

五.和尚哪儿来的这么自信

“阿弥陀佛！‘诸法因缘生’，佛待有缘人。小施主，你这一路可要走好啊！”

渐高日头下，小慧能刚岀几步，身后便传来和尚庄严而又有些遗憾的音声。

～～佛待有缘人？这年轻和尚哪儿来的这么自信呢……

万法空寂，何缘之有？

人生皆苦，缘有何待？

六道轮回，无缘亦是缘；

菩萨慈悲，却又无缘不求之人！

佛祖法力无边，何必众生缘来缘去……

对这套厌弃今生，远避现实，罪归过去，福寄将来，一切总有道理，万事难见着落的佛法，小慧能当下虽说不清，道不明，但却思想情感上似乎与之有一种强烈排斥的格格不入，因此不但不愿着力去分明其中的表里原委，反以一时一事的管窥蠡测于之更怀一种深深的不屑……

可是，人言上学读书，多以功名富贵，出人头地相励；亦谓庠序之途，乃人求知明理之路；或告多识几个字，于生存艰难之中，至少不会沦为自苦人欺的睁眼瞎；更况那佛法之传，佛经之念，也是须人识字读书的吧？可这和尚倒好，却一个劲儿的反劝人放弃上学之念，且与外公和已故父亲还一个路数……

父亲于为学，有生命磨难苦痛的教训；外公于为学，有人生尴尬实实的反省。这年轻的僧人，似乎于上学读书还有更广的视野，更深的见地，这又是从何而来的呢？

～～儒言仁心人之固有，可人之爱人，却又惟由孜孜以学。

道谓道法自然，可人之得道，又只在刻意远欲苦苦之修。

世人求仁才得仁，修道方有道，那佛之不求、不学、不修更不究，岂又是浮光掠影者所能随意审悉？看来，自己或许还真不太了解佛法和有知僧侣吧……

此念一闪，虽是问题，亦是因缘。可再一转念，佛谓因缘，那教书的外公把私塾就开在家里，自己却无缘上学，这世上之事，又何缘之有……

第二章 子曰书言

六.此刻若坐课堂

转弯就是咫尺之近的家门了，学童们朗朗的读书声人虽辨不清具体所诵，但那抑扬顿挫的节奏不仅直直入耳，且实实的有些撩人拨人，小慧能多少本已平复的心绪，因此又有所波动了～～

此刻若坐课堂，台上外公一定微闭双目，一派陶醉的吧？而前后左右的同窗，有的当然摇头晃脑仿佛非常沉浸，有的定是着意挤眉弄眼更交头接耳……此中意之所畅心之所逸，相较林中静谧，山颠阔远，或另有一番兴致，更别开一种层面的吧？而课间课后小伙伴儿的忘情嘻戏，更不时问题见解相异面红耳赤的争论，共同志趣不知天高地厚的热议等等等等，又岂是孤独山道中，寂静密林里所能经验，所能体味？人若没有如此庠序的经历，那百年生命的过程，是不是亦多有常情的欠缺，更存终身的遗憾呢？

想到这里，慧能背上柴梱，又鼓起了到家定要不管不顾开口的决心和勇气……

～～“回来啦！”

一同的三娃，虽是告知慧能又舍不得离开林子了，但时近晌午更字之人，大都比我等少存内里纷扰，多得生命纯粹快乐呢？”

“可是外公，人与人压根儿就不同吧？人谓其苦，我谓其乐，人不遂意，又怎能自在开心呢？”

“是啊，悬梁刺股，有人还真可能于中回甘嚼乐，可古往今来，有几个读书人能实现初心的怀抱，又几人能有始终的怀抱呢？

慧能哪，你是知道的，庄子于人心的描述，虽是深刻具体，但最终不还是落在了‘日夜代夫前，而莫知所萌’的不可捉摸、不可把握吗，读书明理，怎就确定是你真心所在，真乐所依呢？

外公当年读书，你父亲当年入仕，后来不也成了我们噬脐的痛悔吗？我们愿你工耕渔樵远离文字，真的是不希望你重蹈我们的覆辙，再历我们内里的至苦啊！”

每与外公较劲儿至此，小慧能总是哑口无言，这种难以辩驳且无可辩驳的舔犊情深，虽是叫人心智有启，却也叫懂事的小慧能常感莫名的压抑，所以此时此刻，心绪难以名状的小慧能含住泪水，默默抽身，谁也不看，谁也不理，低头走出门外直向屋后山岭……

第三章，月色迷蒙

十一.为什么

～～人生忧烦识字始……

为什么，为什么外公一有闲暇，便捧书自乐？