第二十三章 至道无难D（2 / 2）

～～苦苦叩问生命，

孜孜究探人生，

不但类分之人的一种执著，更亦人因此远世或出家几乎难以避免的宿命吧......

中观启人的岁月泾流之中，人虽窥破了这一定数，但于迟暮之人，一切还有回头的意义及重新来过的可能吗......

这些年于山中的畅怀适意，至多也只余生的无奈而已～～玄清长老在听了慧能所因所缘之后，还真触动了耄耋有遇同类同路那极愿于小辈有所眷顾的至柔至深……

～～可是、可是人的性情，人的命运，是能根本改变的吗？

生命的彻悟，更是于人可以传授的吗？

自己不正因为于中失望太多并有所省悟才远人远寺的吗——虽然如此，在遇人遇事时，自己骨子里又改变了什么呢？

人，有时虽无法改变什么，但为人为事的清醒清楚更自觉，本身不就根本的不同吗......

人，不透因缘生法的至理，不是多入因因果果、果果因因的有报之求，便是执空著空一切终落虚幻。

而那遁入空门之执，不但叫至亲至爱悲伤之极，是不是亦一己生命的另类自戕呢......

此与佛祖教化世道人心，更望智慧之人解脱烦恼自在人生的玄旨或亦大有径庭的吧？

所以，深悟佛法旨趣的龙树菩萨不仅苦口婆心：

“涅槃与世间，无有少差别；

世间与涅槃，亦无少分别。

涅槃之实际，及与世间际，如是二际者，无毫厘差别！”

且更对执空著空坚牢之人斩钉截铁当头棒喝：

“若不依俗谛，不得第一义；

不得第一义，则不得涅槃！”

从而将人生命的究竟，实实着落在了凡间之圣、尘世之净的修为之中。

此中那净垢无二之妙理，色空不异之妙心，因缘之人若能早识早悟，其一己的人生之途，或会更得洞天风景；其生命的于世之功，或更可能播芳流德吧……

人之因缘，因缘在人，那大智大慧的中观般若，不就是为有缘之人而思、而立、而说的吗？

眼前这个专程而来，更将远求黄梅的年轻后生，谁知就不是有识有见而于中能有所开悟的有缘之人呢……?

玄清长老的心里，此刻已是拿定了主意。

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