第五十六章 月明中天C（1 / 2）

二八六.有信无解，增加无明

爱恨善恶，

泛泛而论，爱与善紧紧有连，恨与恶息息相关。www.126shu.com但稍加计较，之的分界或许有些模糊甚至还可能根本颠倒了吧……

善良之至，人心柔软而已，其无涉一切所谓崇高伟大，因为人心善良，人性本然。但现实之，人柔软之触往往多只心颤心动而已，或难付诸实实之行，更难恒之时时事事的吧......

而爱不同了。

感天动地的私爱，虽有情的天然本能；

千难万难的大爱小爱，虽是充满了特定的功利。

但人却用心为之，社会更处处褒奖，倡之竭力。

于是在爱的名义下，人间不时便演了多少回首难堪的罪恶和残忍。可人于却不思悔改，常常还有些乐此不疲的吧……

老庄无奈人之此爱、世之此爱，唯梦回远古素朴，以慰深心忧虑。而西来出世之佛，于此却有独到的反省，殊胜的用心……

人，

有所爱才有所不爱；

世，

有所不爱才有所爱。

这在佛法众生平等更万法缘起的博大襟怀里，当然会认定此于人心善良及世之平和的濡养都少有助益且多存遗患了。

因此，佛法从一开始将爱纳入了世之恶浊滋生和人善良沉沦的一种因缘，而将内里无条件柔软谓之佛性本然。之虽言自性是佛，但于之成，不仅着落唯由修行，且以无缘慈悲勘之验之。所以，佛法宗旨仅仅奉行众善不够了，于是特别强调只有“自净其意”，才有才是断绝一切假道私己的根本。

故尔，

所谓菩萨者，乃“自净其意”普行众善利益众生者也；

而十地菩萨，更人于修行圆满之谓也。

如此为善绵密之佛法，为何还是难以避免惟危人心恶用世间呢？

那“杀一人为一住菩萨，杀十人为十住菩萨”之说之为，何来于人于世的小爱大爱，更何存善良，何关慈悲，何有意净，唯人私己更虚妄贪欲丧心病狂而已，此又何谓佛法，何干佛法？

不错，《涅槃经》，确有大乘为护正法，为调伏利益众生，那诸戒皆不为戒，直至杀生之谓。可经更言“有信无解，增加无明”，且“大乘因者，诸法实相”！